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岳忠武王祠

清代 / 刘复

若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。


岳忠武王祠拼音解释:

ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
.qu qu qu he zhu .yi yu jian yi ping .shui bian han cao bai .dao wai wan feng qing .
.san yue kan wu ye .fang shi ci ke jie .yuan lin yu xiang xi .feng yu geng chui hua .
lian feng dao shi gao qie jie .bu xia lian gong jing sui yue .
.quan jun jiu .wei jun bei qie yin .zi cong pin jian shi chao gai .wu fu yao chi yan le xin .
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
gu fu ge yu dao bian .ge yue ..mai miao peng peng xi cang geng fei .
wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
.chun shan gu yu qian .bing shou zhai fang yan .lv nen nan ying long .qing he yi wan tian .
xin qing zai geng yi .yang shou zi xuan xu .zhi le fei wai wu .dao ming huan you yu ..
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
zhou wang ying wei xue .bai qi zuo he yan .jin ri kong dan zhi .mang mang chen shi jian ..
feng hua ri jiang lao .jia qi you miao miao .bu jie tong xin ren .kong jie tong xin cao .
.wu shi shi jiang zhe .zhen ge bi yun liu .zheng de liang tai zi .zhong wei wen xuan lou .
san shi nian cheng liang bin shuang .zhi shu wei gan xiao yong qi .feng sao wu na ji gang chang .

译文及注释

译文
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世事一天天萧条,真叫人(ren)不堪想象。
春雷震破冰冻那竹(zhu)笋也被惊醒想发嫩芽。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢?当年同游之时正是春花竞放的美好时光(guang)。而今友人已去,空余自己独身一人。
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
黄昏里吹来萧瑟凉风,听晚蝉声(sheng)声愁绪更添。
芳草萋萋,碧绿如带,榆荚成串而缀,远远看去,像串串古钱。
风凄凄呀雨凄凄,窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你,怎不心旷又神(shen)怡。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
一重又一重,重重叠叠的山啊。山是那么远,天是那么高,烟云水气又冷又寒,可我的思念像火焰般的枫叶那样。
只有你这孤雁,不知独自飞向何方。
他出入于九重天宇,华山为此增光辉;
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,

注释
⑼吴娃:原为吴地美女名。《文选·枚乘〈七发〉》:“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒……嬿服而御。”此词泛指吴地美女。醉芙蓉:形容舞伎之美。
属(zhǔ主),通"嘱",嘱咐。
②咬定:比喻根扎得结实,像咬着青山不松口一样。
177. 状:情况。这是个双宾语句,省近宾语“之”,“之”代侯生。译时用“把”字将远宾语提到谓语“具告”前。
72、正道:儒家正统之道。
⑹烟:炊烟和雾霭。一作“磴”。
5.九十六圣君:指自秦始皇至唐玄宗共九十六代皇帝。
3. 廪:米仓。
⑨应:是。

赏析

  徐惠的问句,不但平息了君王的火气,也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃,在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃(hou fei)宫女拂逆君主的行为,并非完全出于手段,出于自觉意识,多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿性情,以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
  此诗旨在为李白晚年不幸的遭遇辩护申冤,并为他不平凡的一生写照。 王嗣奭说:“此诗分明为李白作传,其生平履历备矣。”卢世傕认为这是“天壤间维持公道,保护元气文字”(《杜诗详注》)。诗歌本身也是(ye shi)(ye shi)一篇“惊风雨”,“泣鬼神”的传世杰作。李白同辈排行第十二,所以称“李十二白”。
  看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗:“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词:“倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载:李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目,今成流泪泉。不信妾肠断,归来看取明镜前”之句,据说李白的夫人看了这首诗,对他说:“君不闻武后诗乎?‘不信比来常下泪,开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪,两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死!”这样语出惊人的句子。但溯其本源,还是承袭了武则天的创意。
  本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀,诗人在物我交融的乡居体验中,以纯朴真诚的笔触,讴歌了宇宙间博大的人生乐趣,体现了诗人高远旷达的生命境界。
  这首诗体现了作者视民如子的情怀,揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱,衢州人食人!”在这首《《杜陵叟》白居易 古诗》中,他更写到“虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉!”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时,并没有意识到,他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上,每当灾荒严重之际,由皇帝下诏蠲免租税,而地方官照样加紧盘剥勒索,不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到:“黄纸放尽白纸催,卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事,在宋代,皇帝的诏书用黄纸写,而地方官的公文用白纸写,在封建社会中,能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的,正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。
  “君行到京口,正是桃花时,舟中饶孤兴,湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时,当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行,无人做伴,见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发,佳篇连成,精神焕发起来。
  后部分也是四句,明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃,只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治权术,为了巩固自己的统治,还要利用相如的遗著《封禅书》,为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶,装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼,这个志大才高写下了煌煌赋作的文士,却“惟留一简书,金泥泰山顶”,死后还硬被拉去为统治者粉饰太平,这真是可恨可叹。一个“唯”字,含蓄着诉不尽的凄凉辛酸,似乎他留给人间的贡献,就只是这篇《封禅书》了,这实在太不公平了。
  《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还家的故事,充满传奇色彩。
  李后主十八岁时,纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后,其婚姻之美满,伉俪之情深,才子佳人之意切,都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣,在夫妻生活之外,却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事,当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”,按常理,夫妻俩正当精力充沛,正该琴瑟调和,相依相傍,谁知竟疫从天降,绝症袭来,无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”,中年丧偶,已是人生的大不幸,更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢!接下来,“汗手遗香渍,痕眉染紫烟”,则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看,巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”,细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在,烟痕尚存,而“婵娟”已失,这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔,余哀不尽。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  此赋文字简短,仅有二百八十余字。但却洋溢着浓厚的情趣,又渗透着深永的哲理。读之若身临其境,看到了老鼠的一次精彩表演,又好象上了一堂生动有趣的哲学课,真可谓“趣幽旨深”,蓄理在中,耐人寻味。就其思想内容来讲,已远远超出赋鼠本身。它借一只黠鼠利用人的疏忽(shu hu),狡猾地逃脱的日常小事,引出了一番议论。从而 说明一个道理:最有智慧的人类,倘能精神集中,发挥智力,便能搏猛虎,役万物;如果精力分故,懈怠疏忽,就难免不”见使一鼠“,变色于蜂虿。在艺术表现上,最为突出的特点是:趣幽旨深。读此赋,我们首先感觉(gan jue)到的是很有情趣。既有如读寓言的一览欲尽的吸引力,又能启发一个人的推理动机。文章的布局结构也很有特色,首先是叙事与说理的密切结合,叙事为说理张本;其次是人、鼠活动穿插其间,使文情错落,不直不板。
  《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断,一些神话故事产生的年代应该还要早些,但作为书面记载,却是较迟的事情。所以差不多可以说,一翻开中国文学的历史,首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
  “晨趋紫禁中,夕待金门诏。”诗歌的开始,使用了虚中带实的手法,概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中,故言“晨趋紫禁中”。从表面看,又是“紫禁”,又是“金门”,不仅说明职务之重要,还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确,当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载,玄宗初,置翰林待诏,以张说、陆坚、张九龄等为之,掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉,与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年(738)又改翰林供奉为学士,专掌内命,包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲,所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)的宏图,当他被诏供奉翰林时,内心是异常激动的,而且初入宫禁时,他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说:“天门九重谒圣人,龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁,拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼,麟阁峥嵘谁可见?承恩初入银台门,著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍,象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者,却来请谒为交欢。”然而,时隔不久,当李白发现现实并非如此,这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气,但从“晨趋”与“夕待”两个词中,已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
愁怀
  第一段,从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”,主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘,过去和丈夫没见过面,没讲过话。所以语气显得有些羞涩,有些吞吞吐吐。这表现在开头两句:“兔丝附蓬麻,引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入,而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。兔丝,即“菟丝”,是一种蔓生的草,常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物,所以,寄生在蓬麻上的菟丝,它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里,女子得依靠丈夫才能生活,可是现在她嫁的是一个“征夫”,很难指望白头偕老,用“菟丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫,不如弃路旁”,这是一种加重的说法,这位新娘子之所以会伤心到这步田地,“结发为君妻”以下的八句,正是申明了这个问题的原因。“结发”二字,说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重,因为这关系到她今后一生的命运。然而,这洞房花烛之夜,却就是生离死别之时,头一天晚上刚结婚,第二天一早就得走,连床席都没有睡暖,这根本不像是结发夫妻过的生活。“无乃太匆忙”的“无乃”,是反问对方的口气,意即“岂不是”。如果是为了别的什么事,匆忙相别,也还罢了,因为将来还可以团圆,偏偏丈夫又是到河阳去作战,将来的事且不说,眼面前,媳妇的身份都没有明确,妻子也就无法去拜见公婆、侍候公婆。古代婚礼,新嫁娘过门三天以后,要先告家庙、上祖坟,然后拜见公婆,正名定分,才算成婚。“君行虽不远,守边赴河阳”两句,点明了造成《新婚别》杜甫 古诗的根由是战争;同时说明了当时进行的战争是一次“守边”战争。从诗的结构上看,这两句为下文“君今往死地”和“努力事戎行”张本。当时正值安史之乱,广大地区沦陷(lun xian),边防不得不往内地一再迁移,而此时,边境是在洛阳附近的河阳,守边居然守到唐王朝自己家门口来了,这不能不让诗人感到十分可叹。所以,这两句也是对统治阶级昏庸误国的讥讽,诗人在这里用的是一种“婉而多讽”的写法。

创作背景

  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。

  

刘复( 清代 )

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简 介

刘复 唐人。能诗。代宗大历中进士。德宗贞元中,官御史,分司东都。后官至水部员外郎。

闻乐天授江州司马 / 恽日初

白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。


近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部 / 裴谦

且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"


项羽之死 / 张晓

那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。


灞陵行送别 / 袁杼

"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。


除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 吴洪

自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
"道既学不得,仙从何处来。


自君之出矣 / 方孝孺

火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
日精自与月华合,有个明珠走上来。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。


薤露 / 文嘉

绮陌春望远,瑶徽春兴多。
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。


杏花 / 刘子玄

毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"


柏学士茅屋 / 夏侯孜

昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,
出为儒门继孔颜。


浣溪沙·初夏夜饮归 / 潘夙

宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。