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咏愁

先秦 / 智圆

"早蝉望秋鸣,夜琴怨离声。眇然多异感,值子江山行。
魑魅魍魉徒为耳,妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳,
毕娶愿已果,养恬志宁违。吾当挂朝服,同尔缉荷衣。"
会取干戈利,无令斥候骄。居然双捕虏,自是一嫖姚。
不遇张华识,空悲甯戚歌。故山归梦远,新岁客愁多。
示我百篇文,诗家一标准。羁离交屈宋,牢落值颜闵。
"廊庙之具裴施州,宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序,
"郑南伏毒寺,潇洒到江心。石影衔珠阁,泉声带玉琴。
赖君赠我郢中曲,别后相思被管弦。"
他时相忆若相问,青琐门前开素书。"
"故人阻千里,会面非别期。握手于此地,当欢反成悲。
山鬼独一脚,蝮蛇长如树。唿号傍孤城,岁月谁与度。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。


咏愁拼音解释:

.zao chan wang qiu ming .ye qin yuan li sheng .miao ran duo yi gan .zhi zi jiang shan xing .
chi mei wang liang tu wei er .yao yao luan ling gan xin xi .yong zhi bu gao yi bu bi .
bi qu yuan yi guo .yang tian zhi ning wei .wu dang gua chao fu .tong er ji he yi ..
hui qu gan ge li .wu ling chi hou jiao .ju ran shuang bo lu .zi shi yi piao yao .
bu yu zhang hua shi .kong bei ning qi ge .gu shan gui meng yuan .xin sui ke chou duo .
shi wo bai pian wen .shi jia yi biao zhun .ji li jiao qu song .lao luo zhi yan min .
.lang miao zhi ju pei shi zhou .su xi yi feng wu ci liu .jin zhong da yong zai dong xu .
.zheng nan fu du si .xiao sa dao jiang xin .shi ying xian zhu ge .quan sheng dai yu qin .
lai jun zeng wo ying zhong qu .bie hou xiang si bei guan xian ..
ta shi xiang yi ruo xiang wen .qing suo men qian kai su shu ..
.gu ren zu qian li .hui mian fei bie qi .wo shou yu ci di .dang huan fan cheng bei .
shan gui du yi jiao .fu she chang ru shu .hu hao bang gu cheng .sui yue shui yu du .
qiao mu ru cun ke jia hua .bo zhu ying tong jiang xu jing .wei yuan xu si shao ping gua .

译文及注释

译文
  “臣不(bu)才,不能(neng)奉(feng)承先王的遗命,顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀斧之刑,以致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨,嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
  从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失(shi)去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研(yan)习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加(jia)上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
众鸟都有栖息的窝啊,唯独凤凰难寻安身之处。
鱼在哪儿在水藻,悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真逍遥。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
  他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
整天不快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽,今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。

注释
(2)正月:指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月(农历十一月)为正。《春秋·隐公元年》:元年春,王正月。公羊传:元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。李白用王正月,取大一统义,是春秋笔法。
(35)《宋史》上奉承宋仁宗赵祯(公元1023—1063年在位),说他是个仁恕之君。
(30〕信手:随手。
(25)其丽不亿:其数极多。丽,数;不,语助词;亿,周制十万为亿,这里只是概数,极言其多。
6.色:脸色。
津堠:渡口附近供瞭望歇宿的守望所。津:渡口。堠:哨所。岑寂:冷清寂寞。
⑹“故国东来渭水流”:一作“渭水寒声昼夜流”,“声”一作“光”。
2.野:郊外。

赏析

  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文(gu wen)苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
  仁者见仁,智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以,《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智。因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌。
  在《《周颂·访落》佚名 古诗》中,周成王诉说自己年幼,缺少治国经验,请求诸侯辅助,既陈实情,又表诚意。当然,只有这些是远远不够的,对于诸侯,更需要的是施以震慑。诗中两提周武王(“昭考”“皇考”),两提遵循武王之道,震慑即由此施出。
  第二句暗含着一则故实。殷芸《小说》记载:张衡死的那一天,蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人,才貌非常相似,因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用(yong)这个传说进行推想:既然张衡死后有蔡邕作他的后身,那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼,正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古,这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写,既紧扣题内“坟”字,又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中,这一句是前后承接过渡的枢纽,诗人写来毫不着力,可见其艺术功力。
  其二
  此诗在构思上的特点,是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争,而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘,来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感,描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏,这样更有利于表现所写的内容。写苦寒,只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物,笔墨简洁,又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮(zhi tao)水,临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水,所以感觉“水寒”,看似不经意,实则工于匠心。中原或中原以南地区,秋风只使人感到凉爽,但塞外的秋风,却已然“似刀”。足见其风不但猛烈,而且寒冷,仅用十字,就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮,古县名,因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县,是长城的起点,唐代为陇右道岷州(min zhou)的治所,这里常常发生战争。暮色苍茫,广袤的沙漠望不到边,天边挂着一轮金黄的落日,临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大,气势恢宏。
  在艺术方面,这首诗也有一些值得称道的地方。踩坏麦苗,看来是寻常的事情。但这里所反映的并不是一般无意中踩着庄稼,而是贵族子弟随意践踏民田的行为。诗人将“踏烂麦青青”放在权豪子弟放荡游乐的背景上来表现,其害民的性质就愈加昭彰,揭露也更显得鞭辟入里。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是(ta shi)陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著,诗中却一字不提,只说他“永世克孝”。为人子当尽孝;为人臣则当尽忠,其理一致,为什么不直陈其言呢?盖因在危难、困窘之际寻求援助,明令不如感化,当时周王室群臣均为武王旧臣,点出武王克尽孝道,感化之效即生。
  龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。
  这首送别诗语言朴实自然,感情宛转真挚,后两句于诙谐中见诚挚之情,于言外含不尽之意。
  这首诗利用细节描写和场景渲染,写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛,别具艺术特色。
  这首诗是杜甫在去世前半年多,即公元770年(大历五年)春停留潭州(今湖南长沙)的时候所写,表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自(wu zi)昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。

创作背景

  这首词写于宋神宗熙宁十年(1077年)。是年四月,苏轼离京赴徐州任徐州知州,作者与之偕行。到达后,苏辙在徐州停留了百余日,兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时,二人一起泛舟赏月,终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后,苏辙又要转道赴南都(今河南淮阳)留守签判任,于是在临别前写下此词。

  

智圆( 先秦 )

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简 介

智圆 字鉴中,钱唐人。住宝幢寺自号梦道人有梦观集。

浪淘沙·北戴河 / 陈蔼如

"家贫惟种竹,时幸故人看。菊度重阳少,林经闰月寒。
流荡飘飖此何极,唯应行客共知心。"
江湖凡马多憔悴,衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏,
开馆纳征骑,弹弦娱远宾。飘飖天地间,一别方兹晨。
白石盘盘磴,清香树树梅。山深不吟赏,辜负委苍苔。
酒醒愁转极,别远泪初干。愿保乔松质,青青过大寒。"
"飘飖经远道,客思满穷秋。浩荡对长涟,君行殊未休。
无或毕婚嫁,竟为俗务牵。"


待漏院记 / 邵元长

尚书韩择木,骑曹蔡有邻。开元已来数八分,
社稷苍生计必安,蛮夷杂种错相干。
及此离垢氛,兴来亦因物。末路期赤松,斯言庶不伐。"
"楂梨且缀碧,梅杏半传黄。小子幽园至,轻笼熟柰香。
美才应自料,苦节岂无成。莫以山田薄,今春又不耕。"
"执简朝方下,乘轺去不赊。感恩轻远道,入幕比还家。
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍,鄠杜秋天失雕鹗。
回塘澹暮色,日没众星嘒.缺月殊未生,青灯死分翳。


赴戍登程口占示家人二首 / 石齐老

晨奔九衢饯,暮始万里程。山驿风月榭,海门烟霞城。
室好生虚白,书耽守太玄。枥中嘶款段,阶下引潺湲。
"孤舟行远近,一路过湘东。官属张廷尉,身随杜幼公。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰,遂令法侣性安闲。"
读书云阁观,问绢锦官城。我有浣花竹,题诗须一行。"
固应不远别,所与路未及。欲济川上舟,相思空伫立。"
回云随去雁,寒露滴鸣蛩。延颈遥天末,如闻故国钟。"
"各牵于役间游遨,独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓,


李监宅二首 / 蔡晋镛

南望青松架短壑,安得赤脚蹋层冰。"
"苦节推白首,怜君负此生。忠荩名空在,家贫道不行。
美才应自料,苦节岂无成。莫以山田薄,今春又不耕。"
西上轘辕山,丘陵横今古。和气蒸万物,腊月春霭吐。
"儿扶犹杖策,卧病一秋强。白发少新洗,寒衣宽总长。
"定力无涯不可称,未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月,
"秋尽初移幕,沾裳一送君。据鞍窥古堠,开灶爇寒云。
时命不将明主合,布衣空惹洛阳尘。"


送贺宾客归越 / 陈衎

"青冥寒江渡,驾竹为长桥。竿湿烟漠漠,江永风萧萧。
"金榜开青琐,骄奢半隐沦。玉箫惟送酒,罗袖爱留宾。
"南楚青春异,暄寒早早分。无名江上草,随意岭头云。
旧采黄花剩,新梳白发微。漫看年少乐,忍泪已沾衣。"
"漠漠重云暗,萧萧密雨垂。为霖淹古道,积日满荒陂。
平生江海兴,遭乱身局促。驻马问渔舟,踌躇慰羁束。"
黔阳信使应稀少,莫怪频频劝酒杯。"
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌,阴符在箧老羞看。


蝶恋花·眼底风光留不住 / 梁鱼

"春雨暗重城,讼庭深更寂。终朝人吏少,满院烟云集。
翛然静者事,宛得上皇馀。鸡犬偷仙药,儿童授道书。
崆峒西极过昆仑,驼马由来拥国门。
"常日好读书,晚年学垂纶。漆园多乔木,睢水清粼粼。
南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。"
"再命果良愿,几年勤说诗。上公频握发,才子共垂帷。
"晓见苍龙驾,东郊春已迎。彩云天仗合,玄象太阶平。
篱隔溪钟度,窗临涧木疏。谢公怀旧壑,回驾复何如。"


夜游宫·叶下斜阳照水 / 刘斌

尽添军旅用,迫此公家威。主人长跪问,戎马何时稀。
临餐吐更食,常恐违抚孤。"
片月临阶早,晴河度雁高。应怜蒋生径,秋露满蓬蒿。"
山影乍浮沉,潮波忽来往。孤帆或不见,棹歌犹想像。
中有月轮满,皎洁如圆珪。玉皇恣游览,到此神应迷。
附书与裴因示苏,此生已愧须人扶。致君尧舜付公等,
从驾至梁汉,金根复京师。皇恩溢九垠,不记屠沽儿。
"孟孙唯问孝,莱子复辞官。幸遂温凊愿,其甘稼穑难。


归园田居·其三 / 归真道人

神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去,远过衡阳雁不随。
徒然潜隙地,有腼屡鲜妆。何太龙钟极,于今出处妨。
作歌挹盛事,推毂期孤鶱."
求仁见交态,于道喜甘临。逸思乃天纵,微才应陆沉。
"莫言山路僻,还被好风催。行客凄凉过,村篱冷落开。
怀君乐事不可见,騣马翩翩新虎符。"
儿孙棹船抱酒瓮,醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游,
今忽暮春间,值我病经年。身病不能拜,泪下如迸泉。"


七发 / 安绍芳

手把梁生画花看,凝嚬掩笑心相许。心相许,
"古庙川原迥,重门禁籞连。海童纷翠盖,羽客事琼筵。
露裛思藤架,烟霏想桂丛。信然龟触网,直作鸟窥笼。
梦兰他日应,折桂早年知。烂漫通经术,光芒刷羽仪。
"淮南芳草色,日夕引归船。御史王元贶,郎官顾彦先。
"孤客倦夜坐,闻猿乘早发。背溪已斜汉,登栈尚残月。
隋朝大业末,房杜俱交友。长者来在门,荒年自煳口。
宣父敬项橐,林宗重黄生。一长复一少,相看如弟兄。


玉京秋·烟水阔 / 康从理

"春半梁山正落花,台衡受律向天涯。南去猿声傍双节,
"崆峒使节上青霄,河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿,
"白羽逐青丝,翩翩南下时。巴人迎道路,蛮帅引旌旗。
词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。只今年才十六七,
淹薄俱崖口,东西异石根。夷音迷咫尺,鬼物傍黄昏。
死而无知,犹或不可。若其有知,惟上帝是谪。"
落杵光辉白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓庾慰飘蓬。"
从来无检束,只欲老烟霞。鸡犬声相应,深山有几家。