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小儿垂钓

清代 / 庄年

分野星多蹇,连山卦少亨。衣裾徒博大,文籍漫纵横。
"越国云溪秀发时,蒋京词赋谢麟诗。
"浐水桃李熟,杜曲芙蓉老。九天休沐归,腰玉垂杨道。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾,
"为郡至公兼至察,古今能有几多人。忧民一似清吟苦,
"人寿期满百,花开唯一春。其间风雨至,旦夕旋为尘。
远水清风落,闲云别院通。心源若无碍,何必更论空。"
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱,吟得寒缸短焰终。
满帆若有归风便,到岸犹须隔岁期。"
草木春冬茂,猿猱日夜愁。定知迁客泪,应只对君流。"
无限吴都堪赏事,何如来此看师眠。"
公子厌花繁,买药栽庭内。望远不上楼,窗中见天外。
"纷纷霭霭遍江湖,得路为霖岂合无。
水阔风惊去路危,孤舟欲上更迟迟。
"当时天子是闲游,今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国,
若于岩洞求伦类,今古疏愚似我多。"
不传亲问,不写密诤。孰示来朝,以光神政。
芙蓉出秋渚,绣段流清咏。高古不称时,沈默岂相竞。


小儿垂钓拼音解释:

fen ye xing duo jian .lian shan gua shao heng .yi ju tu bo da .wen ji man zong heng .
.yue guo yun xi xiu fa shi .jiang jing ci fu xie lin shi .
.chan shui tao li shu .du qu fu rong lao .jiu tian xiu mu gui .yao yu chui yang dao .
.zhou jia xin yang ti san liang .guo fa pian yi bai mian lang .yan lian zha yi cai hei wu .
.wei jun zhi gong jian zhi cha .gu jin neng you ji duo ren .you min yi si qing yin ku .
.ren shou qi man bai .hua kai wei yi chun .qi jian feng yu zhi .dan xi xuan wei chen .
yuan shui qing feng luo .xian yun bie yuan tong .xin yuan ruo wu ai .he bi geng lun kong ..
xie lian ning xu meng hun tong .chou cheng lv bin qian si luan .yin de han gang duan yan zhong .
man fan ruo you gui feng bian .dao an you xu ge sui qi ..
cao mu chun dong mao .yuan nao ri ye chou .ding zhi qian ke lei .ying zhi dui jun liu ..
wu xian wu du kan shang shi .he ru lai ci kan shi mian ..
gong zi yan hua fan .mai yao zai ting nei .wang yuan bu shang lou .chuang zhong jian tian wai .
.fen fen ai ai bian jiang hu .de lu wei lin qi he wu .
shui kuo feng jing qu lu wei .gu zhou yu shang geng chi chi .
.dang shi tian zi shi xian you .jin ri xing ren te di chou .liu se zong rao zhuang gu guo .
ruo yu yan dong qiu lun lei .jin gu shu yu si wo duo ..
bu chuan qin wen .bu xie mi zheng .shu shi lai chao .yi guang shen zheng .
fu rong chu qiu zhu .xiu duan liu qing yong .gao gu bu cheng shi .shen mo qi xiang jing .

译文及注释

译文
蜡烛在风中(zhong)燃烧,夜露浸湿了花灯,街(jie)市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦,淡淡的云层散去,光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅,南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾,人影攒动,条条路上幽香阵阵。
清早秋风来到庭中的树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
清晨,朝霞满天,我就要踏上归程。从江上往高处看,可以看见白帝城彩云缭绕,如在云间,景色绚丽!千里之遥的江陵,一天之间就已经到达。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
魂魄归来吧!
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
新年开始春天到来,我匆匆忙忙向南行。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读(du)诵,真是感愧交并。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地(di)。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
我离开洛城之后便(bian)四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关,旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
  黄雀的遭遇还是其中的小事啊,天鹅也是这样。它在江、海遨游,在大水池边停留休息,低头啄食水中的鰋、鲤,抬头吃菱角和水草,举起它的翅膀,驾着清风,在空中安详高飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓,整治他系有生丝线的箭,要在很高很高的地方射击它,它带着锐利的青石做成的箭头,拖着箭上的细丝绳,在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此,白天在江湖中遨游,晚上就放在鼎鼐中烹调了。
  天道不说话,而万物却能顺利生长,年年有所收成,这是为什(shi)么呢?那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话,而人民和睦相亲,四方万国安宁,这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要,六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道,国君在上清闲安逸,臣子在下勤于王事,这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的,从皋陶、夔到房玄龄、魏征,是屈指可数的。这些人不但有德行,而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力,连卿大夫都是如此,何况宰相呢!
放眼这南方的天空,看到天的边际,云彩和雨水都消失的不见踪影,却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围,不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚,辜负了早早吹过的东风。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!

注释
②三更月,中庭恰照梨花雪:夜已三更,明月当空,照亮庭院,梨花如雪。梁代萧子显《燕歌行》:“洛阳梨花落如雪。”
(30)犹愿:还是希望。
4.且:将要。
4伏谒(yè):行礼拜见。谒:拜见,请求。
于:在。
我站在观景台倚着栏杆观赏鹅湖山,春天的寒意还让人心生怯意。放眼望去,啊!是谁把最高的山峰偷走了?难道是神仙将它移到了天上么?

赏析

  “有昭华秾李冰相倚(xiang yi)”,是指与美人同此枕簟。黄山谷有诗云:“秾李四弦风指席,昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜,政要青奴一味凉。”秾李、昭华,是贵人家两个女妓。这里借指其人的歌妓身份。“丝萦寸藉,留连欢事”,含蓄地表达了夏夜两人之欢。全词以“如今鬓点凄霜,半箧秋词,恨盈蠹纸”为结。词人已是霜鬓了,“凄霜”谓凄苦之情使自己鬓发斑白,表明多年以来饱受旧情折磨。在当时的历史环境中,吴文英仅是一位多愁善感的文人,对于现实无能为力,即使对于自己情事的不幸也无法挽回,因而只能写下恨词来悼念曾爱过的不幸女子。“秋词”意为悲凉之词:“箧”,竹箱,“蠹纸”为虫蠹过的旧纸,言词笺已陈旧。多年积恨,写满蠹纸。由此可见这是作者以一生的两件爱情悲剧写成的血泪词。
  次句忽然宕开,写到“楚国在天涯”,似乎跳跃很大。实际上这一句并非一般的叙述语,而是刚醒来的旅人此刻心中所想,而这种怀想又和夜来的梦境有密切关系。原来旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国”。而一觉醒来,惟见空室孤灯,顿悟此身仍在山驿,“楚国”仍远在天涯,不觉怅然若失。这真是山驿梦回楚国远了。温庭筠是太原人,但在江南日久,俨然以“楚国”为故乡。这首诗正是抒写思楚之情的。
  尾联“只缘五斗米,辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数,而是一种修辞手法——夸张,即言其少,意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。除了这首诗之外,岑参还在多首诗中用了这个典故,如“看君五斗米,不谢万户侯”(《送许拾遗恩归江宁拜亲》);“久别二室间,图他五斗米”(《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》);“五斗米留人,东溪忆垂钓”(《衙郡守还》)。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法,很生动的写景,同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
  颔联接着说“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守,恭帝赵昰被俘,事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死,陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山,各处流亡,用山河破碎形容这种局面,加上说“风飘絮”,形象生动,而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘,妻妾被囚,大儿丧亡,真像水上浮萍,无依无附,景象凄凉。
  孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象,在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为,这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情;“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验,也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到,在这首诗歌中,孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调,并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子(jun zi)”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增(bei zeng),昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  第十七首诗,也是最后一首,以黯然离别秋浦作结,传达了一种伤感的情调。
  李商隐此诗是一首咏史诗。
  他正是出于对女奴的同情,因此对于她们的对立面——这里的主客们就不能不感到愤懑。他表面上把主人写得何等的殷勤好客,然而,实际上却正是在揭露他们的贪得无厌。“清夜恩情四座同,莫令沟水东西别。”他要使四座同恩,要作长夜之饮,甚至奢望他们这样的日子地久天长,真格有不散的筵席,好让这些公子王孙们永远陪伴着他,莫要像沟水那样作东西之别。主人的这种希望享尽人间富贵荣华的感情是非常强烈的。但既然他们的欢乐是建立在歌舞侍姬们的痛苦之上的,则这一对矛盾的结果,那就必然是:统治者愈长欢,她们的痛苦也就愈深沉。这种对于公子王孙们的“恩情”,就是加在她们头上的罪孽。统治者如此之尽情享乐,她们不得不歌喉裂,舞腰折,不可能如白居易说的那样“不知疲”。在温庭筠的笔下,她们正是心力交瘁的。他用了类似今天蒙太奇的隐喻手法,写出“亭亭蜡泪香珠残,暗露晓风罗幕寒。”当酒酣耳热之际,谁会因残烛而想到泪痕呢?谁又会因拂晓前的寒风而为他人感到了寒冷呢?这绝不会是“一饮千钟如建瓴”的座上客,而只有那些侍姬们的心境才会如此。所以这一联其实是写侍姬们的,但却是写诗人用心感觉到的。同一舞妓,在别人看来是香艳肉感,而他却看到了泪珠和战栗。这的确是巨大的思想差距。
  “归来报明主,恢复旧神州。”想象凯旋的情景,其发自内心的喜悦,也正与“待从头、收拾旧山河,朝天阙”相似,表达了岳飞长期的夙愿,也是他和张浚的共同理想。
  刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故,说明自己投身报国兴复晋室的意愿,姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人;陈平和张良的故事说明,明君需要贤臣的辅佐,重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。
  本诗开篇中规中矩,首联以现实之旅为切入点,引出下文对历史的评价。之后两联引用史实,颔联一贬一褒,矛盾冲突明显,也极大地蕴含着作者本人对项羽(xiang yu)的爱恨交加。接着,作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因,“一去”、“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感。尾联笔者认为尤为出彩,作者自问自答,以宋玉为屈原作招魂暗喻自己对项羽评判之事,足见其对项羽的评价。
  于是,诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风,把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来;用“夏夜霜”来形容月光,又把月照白沙的颜色,和霜色结合起来,诗人丰富的想象力于此可见一斑,壮美的山河,凉爽宜人的气候,加上主人的殷勤,客人便欣然而至了。
  这是一组描写春天的诗,有景有情,有悠然美丽的风光,给人以美的享受,如身入其境,怡然自得。五首诗一气呵成,浑然天成,豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀,诗中以乐景,写哀情,道出了诗人的深深怀念与不舍,从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
  写瀑布经历不凡和气象高远,刻画出其性格最突出的特征,同时酝足豪情,为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”,照应第一句的“千岩万壑”,在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流,会有重重阻挠,似乎劝它留步,“何必奔冲下山去,更添波浪向人间”(白居易《白云泉》)。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足,它心向大海,不断开辟前程。惟其如此,它才能化为崖前瀑布,而且最终要东归大海。由于第三句的回旋,末句更有(geng you)冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应,表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象,令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的,使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。
  第三首:“江深竹静两三家,多事红花映白花。”这两句又是承二首句“稠花乱蕊畏江滨”而来,把大的范围缩到小的范围——两三家。范围缩小了,花却繁忙起来了。诗的起句是写静态,红花白花也平常。而加“多事”两字,顿觉热闹非常。“多事”又是从前面花恼人而生发来的,其奇妙处也是前后辉映。末二句抒情,把春光拟人化。“报答春光知有处,应须美酒送生涯。”似乎有所妙悟,也似有所解脱,但其深情,仍该是爱花。
  “桃李无言,下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》,意谓桃花李花开得鲜艳靓丽,引得人人们纷纷前来观赏,以致树下踩出了小路。杜牧在这首诗中用此典故,却一反其念,以桃花李花来反衬《紫薇花》杜牧 古诗的美和开花时间之长,极有新意。诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇,使读者在惊奇之中,享受到紫薇的美丽的质感。充分感觉到紫薇不与群花争春,淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。所谓“反常”必须以“合道”为前题,方能构成奇趣。这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作,由于设想入奇,扩大了诗的张力和戏剧效果,使人玩味不已,杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

庄年( 清代 )

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简 介

庄年 庄年,字榕亭。江苏长洲人。监生。清干隆六年(1741)任淡水厅同知,七年(1742)升福建建宁知府,八年(1743)任分巡台湾道按察史司副使。在台期间,曾重修东安坊、台湾府儒学。范咸、六十七重修《台湾府志》时,曾负责协纂之工作。着有《澄台集》一卷。

莲蓬人 / 周体观

"大小三峰次九华,灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤,
"幽栖眠疏窗,豪居凭高楼。浮沤惊跳丸,寒声思重裘。
此时无胜会,何处滞奇游。阵急如酣战,点粗成乱沤。
"神草延年出道家,是谁披露记三桠。开时的定涵云液,
"竹岛残阳映翠微,雪翎禽过碧潭飞。
"铭旌归故里,猿鸟亦凄然。已葬桐江月,空回建水船。
且把灵方试,休凭吉梦占。夜然烧汞火,朝炼洗金盐。
"青盘香露倾荷女,子墨风流更不言。


如梦令·野店几杯空酒 / 潘良贵

画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
分明古雅声,讽谕成凄切。皴bq老松根,晃朗骊龙窟。
"茑拂萝捎一树梅,玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发,
幽鸟穿篱去,邻翁采药回。云从潭底出,花向佛前开。"
无限湘中悼骚恨,凭君此去谢江蓠。"
"杖擿春烟暖向阳,烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液,
闻磬走魍魉,见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥,芭蕉未离披。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴,一册南华旋解忧。


初到黄州 / 王丹林

涧草短短青,山月朗朗明。此夜目不掩,屋头乌啼声。
"灞水桥边酒一杯,送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻,
"春草荒坟墓,萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞,生肯不风流。
苦吟身得雪,甘意鬓成霜。况此年犹少,酬知足自强。"
"古物神光雪见羞,未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣,
"诗家依阙下,野景似山中。兰菊俱含露,杉梧为奏风。
可怜一曲还京乐,重对红蕉教蜀儿。
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇,鱼儿漾漾逐流杯。


尚德缓刑书 / 施仁思

"晓压糟床渐有声,旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出,
海树灵风吹彩烟,丹陵朝客欲升天。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重,雪中松苦夜声多。
从此当歌唯痛饮,不须经世为闲人。"
人间肉马无轻步,踏破先生一卷书。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。
想得雷平春色动,五芝烟甲又芊眠。
"烈火西焚魏帝旗,周郎开国虎争时。


南轩松 / 劳崇光

虚堂散钓叟,怪木哭山精。林下路长在,无因更此行。"
帆冒新秋雨,鼓传微浪风。闰牵寒气早,何浦值宾鸿。"
王有掌讶,侦尔疆理。王有掌客,馈尔饔饩。
"长松埋涧底,郁郁未出原。孤云飞陇首,高洁不可攀。
"白云闲洞口,飞盖入岚光。好鸟共人语,异花迎客香。
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里,谏草应焚禁漏中。
敲门若我访,倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟,貊盘举尤轻。
莫言只解东流去,曾使章邯自杀来。"


赠花卿 / 成绘

"蕙风杉露共泠泠,三峡寒泉漱玉清。
丝随碧波漫,饵逐清滩发。好是趁筒时,秋声正清越。"
想见明年榜前事,当时分散着来衣。"
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散,有底机谋敌右侯。
梦永秋灯灭,吟孤晓露明。前心若不遂,有耻却归耕。"
旧曾闻说林中鸟,定后长来顶上巢。"
家住东皋去,好采旧山薇。自省游泉石,何曾不夜归。
"通蜀连秦山十二,中有妖灵会人意。斗艳传情世不知,


立冬 / 施曜庚

日暖津头絮已飞,看看还是送君归。
牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。楹然史臣,
迩来父子争天下,不信人间有让王。"
许国轻妻子,防边重战耕。俄分上尊酒,骤厌五侯鲭。
已为不平能割爱,更将身命救深冤。白马贤侯贾相公,
"褎然三五寸,生必依岩洞。寒恐结红铅,暖疑销紫汞。
升沈路别情犹在,不忘乡中旧往还。"
"旅寓虽难定,乘闲是胜游。碧云萧寺霁,红树谢村秋。


南乡子·梅花词和杨元素 / 杨邦基

"趁眠无事避风涛,一斗霜鳞换浊醪。
"闲卧云岩稳,攀缘笑戏猱。静于诸境静,高却众山高。
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写,七真遗语剩思量。
"叠影重纹映画堂,玉钩银烛共荧煌。
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉,花木无情只自红。
水绕苔矶曲,山当草阁门。此中醒复醉,何必问干坤。"
未省孙阳身没后,几多骐骥困盐车。"
九原自此无因见,反覆遗踪泪万行。"


读山海经十三首·其五 / 乐伸

惆怅月中千岁鹤,夜来犹为唳华亭。"
堪笑高阳病酒徒,幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦,
陈王轻暖如相遗,免致衰荷效广骚。"
"东风吹草色,空使客蹉跎。不设太平险,更应游子多。
贤彦风流远,江湖思绪萦。讴哑摇舴艋,出没漾。
洞水流花早,壶天闭雪春。其如为名利,归踏五陵尘。"
从来一字为褒贬,二十八言犹太多。"
将心速投人,路远人如何。"


玉阶怨 / 张华

长短此行须入手,更饶君占一年秋。"
杳杳阴竹,坎坎路鼓。我尸入矣,得神之祜。
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠,入檐斜照碍蜻蜓。
"身没南荒雨露赊,朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水,
"营室东回荫斥丘,少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主,
添君雅具教多着,为着西斋谱一通。"
此皆乘时利,纵舍在唿吸。吾欲斧其吭,无雷动幽蛰。
丝竹发歌响,假器扬清音。不知歌谣妙,声势出口心。"