峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
jun lang miao men bi .cheng wei zhen jian tong .qiong lin jiu xia shang .jin ge san tian zhong .
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
yi su kong yu fei .shu chao zheng guan ming .du shu cheng wei leng .gao chen di huan qing .
jiang zhai juan bo han hao jiu .ying xiang liang wang li bu jing ..
shuo shi mi tui mi .ou su shang qu jing .ci dao shui gong quan .yin jun qing yu qing ..
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
shi she wei qu zhui sheng yi .xian xi bi qi chuan deng qing .lao ge wu fu chen .
zhu zi shui wei hao .qing shan jue dian ai .shen tong bing miao yong .yun shui ji ban chai .
.xi you cheng gao ru .kuang huai mei wu du .jin wei dong tian you .sui dan xi shan qu .
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
dian hua jin chang you .xian xing ying jian wu .yao xi zhong bian shi .ying bu shi chang pu ..
译文
顿时全身(shen)精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
我当初想(xiang)效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐(kong)怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。
(24)圣人：指皇帝。筐篚：两种盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛赏赐群臣。
⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
三台：唐教坊曲名。宋李济翁《资暇录》：“三台，今之啐酒三十拍促曲。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》：“乐部中有促拍催酒，谓之三台。”单调二十四字，四句两平韵或单调二十四字，四句三平韵。应制：即应诏，指奉皇帝之命写作诗文。
⑥啼鴂（jué）：亦作“鹈鴂”“鶗鴃”，即杜鹃鸟。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
翛然不异沧洲叟。"
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
所愿好九思，勿令亏百行。"
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。