"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
.ruo wei nan guo chun huan zhi .zheng xiang dong lou ri you chang .bai pian luo mei fu jian shui .
mo ru hong chen qu .ling ren xin li lao .xiang zheng liang wo jiao .suo de yi niu mao .
.shan yang tai shou zheng yan ming .li jing ren an wu quan jing .
shan zhu shi yi se .jiang sui di gai ming .feng guang jin dong zao .shui mu xiang nan qing .
he shi qian jun huan si wo .zi xu zao bai yi wu er ..
ai hou yi sheng guan zhe bei .zhen yuan bian jiang ai ci qu .zui zuo xiao kan kan bu zu .
gan ci ti wan lan .wan lan ti zhan ling .suo shang jue meng jian .bian jue si sheng jing .
.xian chuang jie you meng .ci meng shui ren zhi .ye ban chu de chu .tian ming lin qu shi .
dao xin zeng zhu ren .zhu ren bu zhi qing .fan ze zu tai li .shi ren huo zui ming .
leng luo deng huo an .li pi lian mu po .ce ce chuang hu qian .you wen xin xue xia .
gong lou chuan can ye .cheng yin song zao liang .yue di huai lu qi .feng zhu hua yan xiang .
.feng ge she ren jing ya yin .bai tou ju wei zhuo fei shan .
.ben jie pu ti xiang huo she .wei xian fan nao dian pao shen .
gu lai bu shi qiu ta shi .zan jie nan ting yi wang shan ..
译文
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
尚书吏部侍郎、参知政事(shi)欧阳修记。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不(bu)禁泪水沾湿了巾帕。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
浩浩荡荡驾车上玉山。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明天又一个明天，明天何等的多。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
注释
[15]缩：蜷缩。蝟：刺猬。角弓：以牛角做的硬弓。
⑵洞房：新婚卧室。停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。
（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
⑤帘帏（wéi）：即帘帐。
① 脂车：在车轮轴上涂油脂，以利行走。
亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
林则徐 林则徐 1785年8月30日（干隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。