吴楚歌
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
中心本无系，亦与出门同。"
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
吴楚歌拼音解释:
wen jun shao nian ri .ku xue jiang gan lu .fu ji chen zhong you .bao shu xue qian du .
gu wei miao miao de .ju you wei wei gong .huo zhe tian jiang li .wu nai jing yu gong .
jia ren xu ban yuan chu shi .wang er hua wei zhang shi gou .
kuang xian lian hua lv .fang xin qi xi xie .dian che ying ji le .yin han qu peng chai .
he chu chun shen hao .chun shen yu shi jia .xu ying cong ma wei .die rao xiu yi hua .
ren jian suo zhong zhe .xiang yin jiang jun yue .mou lv xi an wei .wei quan zhu sheng sha .
qu nie diao shen hua .yuan luan jie zhi zhong .ge zhong qi xi yan .che fu jiang yong gong .
zhong xin ben wu xi .yi yu chu men tong ..
shu ke jun dang wen .qin guan wo jiu feng .ji gao dang hu po .xin jie chang fu rong .
ruo wen jing guo tan xiao zhe .bu guo tian she bai tou weng .
译文及注释
译文
与君辞别(bie)前往天姥，抖尽石(shi)尘我将高卧于秋日的(de)霜露之中。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
江山沐浴着(zhuo)春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
你(ni)登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
在平台作客依然(ran)愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
我愿意变(bian)为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分(fen)外艳丽鲜红。
注释
⒄山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
秋日：秋天的时节。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
⑸秦岭：在蓝田县内东南。
③丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。
⑻更（gèng）：再。
⑷支离：即分散。《全唐诗》校：“一作羁离”。
赏析
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
“三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载，“秦穆公任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝，有对具体史实进行加工的，如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死，三良自愿殉葬；有由此探讨君臣关系、个体生命价值的，如陶渊明、苏轼等等。
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景(de jing)色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
“江”，可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载：唐代曲江江畔多柳，号称“柳衙”。“楚王”，楚灵王，也暗指现实中的“王”。此二句是说，婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗，本是无心所插，却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈，连饭也不敢吃，而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情，而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败，大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能，极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗？“楚王江畔无端种”，“无端”二字意味深长，江畔种柳，对楚王来说，也许是随意为之，而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事，她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了，而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此，而意在彼，这是多么含蓄而深刻呵。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉(xu mei)几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯(bu ken)过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
吴姬、越艳、楚王妃三个词连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（《唐诗解》）因为要划船竟采，顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
诗的前半写主人公要去“为非”的原因，用了六句。前二句写他下了决心走出东门，诗中却说“出东门，不顾归”。“不顾归”，是说原本下了决心，不打算来归，但又不得不归，因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象：主人公在东门外踟蹰、扼腕，过了好一会，终于又脚步沉重地走回家来。然而，家中的景况，对于他来说，不啻当头棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的两句说，“来入门，怅欲悲”。现在他清醒地意识到：除了那一条路，别无他路可寻。心中悲酸，都系于一个“怅”字，这并非平常的怅然之叹，而是一种绝望之感。摆在他面前的，是残酷的现实：“盎中无斗米储，还视架上无悬衣。”无衣无食，这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙，要么拚作一腔热血，同命运作最后的决斗。如取后者，尚存万一生的希望，顶多牺牲个人，却可能救活可怜的一家老小，若取前者，全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段，通过主人公复杂心理活动的描叙，把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路，乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上，就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
先看后四句。“半卷红旗临易水”，暗示“临易水”之前有一段进军过程。“半卷红旗” 是为减少阻力，是进军的(jun de)特征，如“红旗半卷出辕门” 之类。“临”字也表现行军的动势。那么，“临易水”之后是否遇上敌军？如果遇到的话，力量对比如何？形势对谁有利？这一切，后三句都未作正面描述，而言外之意却比较明晰：一、“临易水”表明前进受阻，又令人联想起《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”二、击鼓为了进军，而“霜重鼓寒声不起”通过自然条件的不利暗示出战争形势的严峻。三、末尾两句，写主将提剑上阵，誓作殊死战斗以报君恩，则大敌当前，已不言可知。
第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写：“使臣将王命，岂不如贼焉？”这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煎”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应，“时世贤”与“贼”作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。
“三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载，“秦穆公任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝，有对具体史实进行加工的，如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死，三良自愿殉葬；有由此探讨君臣关系、个体生命价值的，如陶渊明、苏轼等等。
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景(de jing)色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
“江”，可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载：唐代曲江江畔多柳，号称“柳衙”。“楚王”，楚灵王，也暗指现实中的“王”。此二句是说，婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗，本是无心所插，却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈，连饭也不敢吃，而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情，而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败，大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能，极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗？“楚王江畔无端种”，“无端”二字意味深长，江畔种柳，对楚王来说，也许是随意为之，而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事，她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了，而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此，而意在彼，这是多么含蓄而深刻呵。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉(xu mei)几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯(bu ken)过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
吴姬、越艳、楚王妃三个词连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（《唐诗解》）因为要划船竟采，顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
诗的前半写主人公要去“为非”的原因，用了六句。前二句写他下了决心走出东门，诗中却说“出东门，不顾归”。“不顾归”，是说原本下了决心，不打算来归，但又不得不归，因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象：主人公在东门外踟蹰、扼腕，过了好一会，终于又脚步沉重地走回家来。然而，家中的景况，对于他来说，不啻当头棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的两句说，“来入门，怅欲悲”。现在他清醒地意识到：除了那一条路，别无他路可寻。心中悲酸，都系于一个“怅”字，这并非平常的怅然之叹，而是一种绝望之感。摆在他面前的，是残酷的现实：“盎中无斗米储，还视架上无悬衣。”无衣无食，这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙，要么拚作一腔热血，同命运作最后的决斗。如取后者，尚存万一生的希望，顶多牺牲个人，却可能救活可怜的一家老小，若取前者，全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段，通过主人公复杂心理活动的描叙，把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路，乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上，就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
先看后四句。“半卷红旗临易水”，暗示“临易水”之前有一段进军过程。“半卷红旗” 是为减少阻力，是进军的(jun de)特征，如“红旗半卷出辕门” 之类。“临”字也表现行军的动势。那么，“临易水”之后是否遇上敌军？如果遇到的话，力量对比如何？形势对谁有利？这一切，后三句都未作正面描述，而言外之意却比较明晰：一、“临易水”表明前进受阻，又令人联想起《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”二、击鼓为了进军，而“霜重鼓寒声不起”通过自然条件的不利暗示出战争形势的严峻。三、末尾两句，写主将提剑上阵，誓作殊死战斗以报君恩，则大敌当前，已不言可知。
第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写：“使臣将王命，岂不如贼焉？”这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煎”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应，“时世贤”与“贼”作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。
创作背景
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
庸仁杰( 明代 )
收录诗词 (9241) 首
简 介
庸仁杰 （?—97）康仁杰，《诗话总龟》作唐，《全唐诗》作庸，恐皆误。泉州(今属福建)人(《诗话总龟》作全州，恐误)。南唐人。少为僧，喜儒学。后游江淮，陈德诚荐至金陵。时陈洪进据漳、泉，后主召问漳、泉风俗，仁杰对答称旨，遂授鄂州文学，补溧阳主簿。后至吉州括量屯田有功，入迁汾阳令。南唐亡，卒。生平见马令《南唐书》卷一四及《十国春秋》本传。仁杰善诗，好苦吟。其投陈德诚诗及《赠嘉禾峰僧》等诗，尤为人称许。《全唐诗》存断句3联。
采桑子·海天谁放冰轮满
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
寄李十二白二十韵
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。"
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
蓝田县丞厅壁记
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
平生洗心法，正为今宵设。"
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
鸿门宴
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
庆清朝慢·踏青
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
国风·邶风·柏舟
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
卖花声·怀古
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
过许州
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
不如闻此刍荛言。"
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
传言玉女·钱塘元夕
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。