"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
.yu xiao sui qing jiu zhu shen .ci shen sui lao wei gu chun .
.gan shang fei wu yuan .cai duo que lei shen .yun xiao wei de lu .jiang hai zuo xian ren .
hua cheng tong gui biao qing ping .en jie lian zhi gan sheng ming .di yu jiu ling sui ji meng .
zi yi xiang wei wen .he bi dai zhao hu .xiao ji wu fang yin .huan xu qie yi hu ..
.guang wu yuan xi bei .hua yi ci hao ran .di pan shan ru hai .he rao guo lian tian .
na kan hui shou chang zhou yuan .feng huo nian nian bao lu chen ..
.shui nan qiu yi ban .feng jing wei xiao tiao .zao gai hui sha yuan .lan yu shang luo qiao .
.bing ji qu jiang ju dai cheng .bang men gu liu yi chan ming .cheng bo yue shang jian yu zhi .
lin fang feng jian guang zhou ke .zeng xiang luo fu shan li wen ..
she hou ci chao yan .shuang qian bie di peng .yuan wei hu die meng .fei qu mi guan zhong ..
.zan rong zan cui shi qiao huo .ji kong ji se yan sheng hua .
zheng dang tian bao mo .fu shi zuo zhui xi .yang si sheng ming di .yi huo zai zhou ye .
reng jiao xiao lou shang .dui chang liu zhi ge .
wei gui qie zhu yi bu e .ji can le yin an wen mian .si sheng wu ke wu bu ke .
.zhuang ling xin yi jin .gu shang yi you cun .qi wang tu lin ge .wei si wo lu men .
yue di shan xiao wen xing ke .yi lei jiao jiang bai huang mo .chou chang zhong zhen tu zi chi .
bei jiu cong nian shao .zhi yin zai ri xin .dong hu fa shi yi .xia hui jing ru chun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
注释
（60）重（chóng）得罪：再加一重罪。
⒁楗（jiàn），门上关插的木条，横的叫“关”，竖的叫“楗”。重束，双重控制。
4、棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。
⑴湘：湘水，发源于广西壮族自治区灵川县海洋山，东北流经湖南入洞庭湖。湘中：指湖南郴州。张十一功曹：指张署，河间人，是韩愈的好友。十一：是兄弟间的排行。功曹：是州府功曹参军的省称，掌管官员考核以及文化教育卫生诸事宜。
22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
⑷衰：枯萎，凋谢。红：指牡丹花。把火：手持火把。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
半夜空庭明月色。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
以下并见《云溪友议》）
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
"八行银字非常草，六出天花尽是梅。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"