"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
.you guan yong bu xuan .you tian yong bu nong .wu chuan yong bu qi .yi lie yong bu feng .
wu lu zai qi xia .ji mo feng ri mu .men wai zhuan ku peng .li gen fu han tu .
yi yi jie shi lu .shi shi wu jie yi .fan shi wei shan zhe .wen zhi ce ran bei .
ren sheng gou you lei .shi rou chang ru ji .wo xin ji wu ku .yin shui yi ke fei .
.yi ya you he yuan .reng jie bie tai pin .li rong jun cu cu .zeng yu wo yin qin .
lang gong piao miao jian .jun le yi xi wen .zhai xin ye xi mu .ming bai chao dong jun .
men luo shang yan ling .ta shi chuan yun he .gu niao wan reng ti .dong hua qiu bu luo .
yi jia zhong ri zai lou tai .xing he si xiang yan qian luo .gu jiao jing cong di di hui .
qing zhi meng wu yi .fei meng jian he qi .jin xi yi he xi .meng jun xiang jian shi .
.san ri chun feng yi you qing .fu ren tou mian shao lian qing .
yi ci wei jun zheng .shu ji meng su su ..
shi shi zheng yue hui .jia ri wu gong shi .lan man bu neng xiu .zi wu jiang ji wei .
gui lai lv dao zhai .xia ma ru chai fei .ma si fan jiu li .he wu huan gu chi .
译文
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了(liao)的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
没有人知道道士的去向，
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一(yi)起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也(ye)很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
注释
24 盈：满。
昭阳殿：汉代殿名，汉成帝时造。
[16] 仙掌：华山有仙掌峰。这两句是说，大好的天然屏障，不予利用，太可惜了。
即景：写眼前景物。
②心已懒：情意已减退。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
中间歌吹更无声。"
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
相思一相报，勿复慵为书。"
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"西风飘一叶，庭前飒已凉。风池明月水，衰莲白露房。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。