与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
yu chun wu fen wei gan xin .xian ting cha wan cong rong yu .zui ba hua zhi qu ci yin .
jin ri jia chuan yi lou xia .ke lian ru lian rao ming chuang .
yu ting yi gu zhao .lou chuan cheng wan sou .liang cai fen yong chu .zhong bu xue tao tao ..
zheng zhi si ma fu ren du .yi dao ting qian bian bu kai ..
fu yang sui jiao si .xing shi po cong ming .xue mu hua mei yang .xiao wu yong shi sheng .
yi qu ni shang chu jiao cheng .pai bi guan xian xing cui xiu .zhi hui chuan fang dian hong jing .
.gao gao ci shan ding .si wang wei yan yun .xia you yi tiao lu .tong da chu yu qin .
.jian bu chui zhu shou .hua ying ying bai xu .he yin zhu shuai lao .zhi you qie huan yu .
.wei neng tong yin yun lin xia .qie fu xiang zhao lu shi jian .sui yue you qian sheng mai yao .
.mao chong yi san qian .gui qi shi er nian .nang zhong zhu yu feng .yuan wai mai xian tian .
jin guan xu chui qu wei zhong .huang jia xie lin han you ye .bi liu li shui jing wu feng .
xing xing ge ci qu .yi wei chang ku ji .
译文
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君(jun)洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的(de)真相。
在圣明的君王统治下，百姓(xing)不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮(liang)食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成(cheng)样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼(zhao)的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中(zhong)的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
注释
[15]沐风栉（zhì）雨：即“栉风沐雨”。风梳发，雨洗头，形容奔波的辛劳。
4.风雨如磐：风雨，在这里指帝国主义的侵略和封建主义的统治。磐，扁而厚的大石。风雨如磐，比喻国家和民族灾难的深重。
73. 徒：同伙。
⑹意气：豪情气概。
七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。
56. 酣：尽情地喝酒。
（2）黔（qián）中：即黔州（今四川彭水）。漏天：指阴雨连绵。
③夜迢迢：形容夜漫长。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
马星翼 马星翼(1790 -1873)，字仲张（一字仲章），号东泉、东泉居士、绎阳子，祖籍山东，清嘉庆年间举人、大挑，官乐陵、临朐、招远、茌平等县教谕。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
何须自生苦，舍易求其难。"
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
不种东溪柳，端坐欲何为。"
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"