棫朴
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
棫朴拼音解释:
zuo feng mai yao ke .yun shi ju shan lin .shuo jun yi wo xin .qiao cui qi xing shen .
.luan he mei yu song xia jian .sheng ge chang xiang zuo zhong wen .
di cheng wei ci jing .chao ke geng shui xian .ye he song zhong yu .shi shi qu fu huan ..
han ri qing gong bi .xuan tang wei shui bin .hua yi jian zha jue .xiong ji li kong xin .
xin mu song san chi .kong jie yue er geng .cong jin jiu shi juan .ren mi xie ying zheng ..
mei jian tao hua zhu liu shui .wu hui bu yi wu ling ren ..
hong yan nan fei chu ji men .zhi hen wu gong shu shi ji .qi bei lin lao shi rong xuan .
chang tian yuan shu shan shan bai .bu bian mei hua yu liu hua ..
xie kuang fei zhen kuang .fen yi shi jia yi .cong jin pi wu shi .bu dan shu jin wei ..
.wan luo zhong hu qi ge yan .huo feng sheng hua dong bi yan .
译文及注释
译文
旁边的人认为孟尝君看不(bu)起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下(xia)之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于(yu)是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用(yong)，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
然后散向人间，弄得满天花飞。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则(ze)，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合(he)，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
注释
30、刑辟（bì）：刑法，法律。
⑷睡：一作“寝”。
⑤“人去”句：是说情郎离去，只有阑外绿水依然悠悠流去。流水，隐喻时光悄悄地逝去。
⑷巾柴车：指乘小车出游。
〔抑〕何况。
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。
16、出世：一作“百中”。
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
赏析
诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤，也没有仅凭旁观者的同情心来运笔，而是通过人物内心独白的方式，着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写，格调较高，不失为一首佳作。
此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。
父母居京，《入都》李鸿章 古诗则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖《入都》李鸿章 古诗，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈.故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。
往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
于是，德清来到浔阳江旁，就在那附近逛了一圈。他放眼看去，只能看到几尺之内的事物，总觉没法尽兴。他想：“欲穷千里目，更上一层楼，我何不登上浔阳城楼，纵目远眺万里长江呢？黄昏景总是美丽动人的，得赶快登高临望抓住一景一物，饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
颔联 优美的山峰波浪起伏，走在幽静的小路上，仿佛走进了迷宫似的，一个“迷”字，说明诗人当时被小路迷糊了的优雅心情。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
综上：
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息(xiu xi)。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事(ren shi)。范受父范仲淹之命，自苏州以舟运麦入丹阳，遇故人石曼卿缝亲之丧，扶柩返乡，途无资财，遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”，“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载，刺史吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。吕谓“苟非其人，刀或为害”，乃赠时为别驾之王祥。王佩之，后果为三公。李公于此二典或艰于选择，故有异文。此二事所言之麦、剑，借指故人之所赠虽不无其可，然纯仁麦系赠丧亲者，李公进京赶考，晋见父母，胡可授受此不吉之物？王祥剑而言“共赠”，亦甚不类。
这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，又和王维等一大批官员一起，被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿，他假装病重，一直没有就任，还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复，唐肃宗在处理陷贼官员问题时，却给他定了“罪”，贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。
6、冷暖两分，“寒”“挑”传神。“寒”字一语双关，既有秋风袭来寒凉逼人之感，更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。写出儿童的专注嬉戏、轻挑细拨、忽屏息观斗、忽乍喜兴呼的斗蟋蟀场面，全在一“挑”。“挑”出了性格，“挑”出了神韵，“挑”出了思忆亲人温暖之情！
此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为(shui wei)饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。
父母居京，《入都》李鸿章 古诗则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖《入都》李鸿章 古诗，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈.故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。
往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
于是，德清来到浔阳江旁，就在那附近逛了一圈。他放眼看去，只能看到几尺之内的事物，总觉没法尽兴。他想：“欲穷千里目，更上一层楼，我何不登上浔阳城楼，纵目远眺万里长江呢？黄昏景总是美丽动人的，得赶快登高临望抓住一景一物，饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
颔联 优美的山峰波浪起伏，走在幽静的小路上，仿佛走进了迷宫似的，一个“迷”字，说明诗人当时被小路迷糊了的优雅心情。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
综上：
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息(xiu xi)。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事(ren shi)。范受父范仲淹之命，自苏州以舟运麦入丹阳，遇故人石曼卿缝亲之丧，扶柩返乡，途无资财，遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”，“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载，刺史吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。吕谓“苟非其人，刀或为害”，乃赠时为别驾之王祥。王佩之，后果为三公。李公于此二典或艰于选择，故有异文。此二事所言之麦、剑，借指故人之所赠虽不无其可，然纯仁麦系赠丧亲者，李公进京赶考，晋见父母，胡可授受此不吉之物？王祥剑而言“共赠”，亦甚不类。
这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，又和王维等一大批官员一起，被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿，他假装病重，一直没有就任，还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复，唐肃宗在处理陷贼官员问题时，却给他定了“罪”，贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。
6、冷暖两分，“寒”“挑”传神。“寒”字一语双关，既有秋风袭来寒凉逼人之感，更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。写出儿童的专注嬉戏、轻挑细拨、忽屏息观斗、忽乍喜兴呼的斗蟋蟀场面，全在一“挑”。“挑”出了性格，“挑”出了神韵，“挑”出了思忆亲人温暖之情！
此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为(shui wei)饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
创作背景
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
段拂( 隋代 )
收录诗词 (6988) 首
简 介
段拂 （?—1156）宋金陵人，字去尘。中博学宏词科。高宗绍兴十三年，累官权礼部侍郎兼实录院修撰。十七年，由翰林学士拜参知政事。以忤秦桧，罢为资政殿学士，提举宫观。旋落职，贬兴国军居住。
水夫谣
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
秋月
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
如梦令·昨夜雨疏风骤
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
唐儿歌
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
生于忧患，死于安乐
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
魏王堤
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
菩提偈
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
离骚(节选)
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
绝句·人生无百岁
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，