"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
此抵有千金，无乃伤清白。"
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
.shen bi zhu jian fei .jing sao song xia di .du xiao wan feng qian .he ren zhi ci yi .
wo ben peng bi ren .bi jian ju ni sha .du shu wei bai juan .xin kou chao feng hua .
ben shi wu you xiang .yi ming bu yong chu .xing chan yu zuo wang .tong gui wu yi lu ..
.zhong xu xiu dao wu xiu chu .wen jin sheng wen shi bu wen .
wei you yin yuan qi .shi sheng fen zuo you .yu yu ru ku wu .bu sui gu xiao xiu .
.liu lang liu lang mo xian qi .su tai su tai ge yun shui .
.shi lu zhong lu wei .qi qi zhe kong xuan .ren qing ai nian shou .yao si zhe yan yuan .
qin shu xi wo lao .xiang gu xing tan zi .er wo du wei xiao .ci yi he ren zhi .
.ming yue zhao jun xi .bai lu zhan wo yi .quan jun jiu bei man .ting wo kuang ge ci .
.ling shang you lao bai .ke ye han cang cang .chao wei feng yan shu .mu wei yan qin chuang .
cheng zhi zhong san shi .wei ren ju qi juan .zi kai zi suo bi .zhi zai shu wei qian .
ci di you qian jin .wu nai shang qing bai ..
qing yun du qiu zai .lv rong sui ri xin .shi lian jian di se .bu yi cheng zhong chun .
.cheng yan zhou .cheng yan zhou .cheng zai wu yuan yuan shang tou .fan dong jie du bo chan bu .
shou an liu shui guan .xia shi qing shan guo .guan dao liu yin yin .xing gong hua mo mo .
qi xiang shi zi ti shuang chui .liang zhou xian mei zhi bu zhi .shi zi hui tou xiang xi wang .
.shi qi bu shi zi .wo tian gong wen bi .shi qi bu de guan .wo tian ju ban zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
举笔学张敞，点朱老反复。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
注释
10.之：到
①“一襟”句：一襟：满腔。宫魂断：用齐后化蝉典。宫魂，即齐后之魂。
（10）衔：马嚼。
⑻名利客：指追名逐利的人。
雨雪：下雪。
（55）万乘：周制天子可拥有兵车万乘，后以喻称帝王。
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
郭第 明崇祯丙子（1636）举人，清顺治九年（1652）进士，敕授文林郎，任河南汜水知县，时中原方经战火洗劫，土地荒芜，民不聊生，流离失所，第赴任后，率先招徕失散流民，奖励垦殖，人民安居乐业，“编户数千家，辟地数万亩。”并捐修文庙，重兴学校，亲自将所携经史课授青少年，于是弦诵之声，遍于里巷，社会速趋稳定，颇有政声。着有《蛰庵集》，已佚，另星诗文存留于《南安县志》《诗山书院志》《蓬岛郭氏家谱》。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃气海浮图。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。