"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
春来更有新诗否。"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
.ming shi bu ai bi .lang ji dong nan you .he bi shi ren shi .zhi jun qing wu hou .
.xin dao de jun shu .zhi jun yi xia che .fen wei qing zai fou .lian mu xing he ru .
duo bing wu yin chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
chun lai geng you xin shi fou ..
.jiang dao qiong qiu mu ye xi .yue gao he chu dao han yi .
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
bian fan .yan he xiu zheng .xi zhang chu pai shun ri ming .
.ye dian lin guan lu .zhong cheng ya yu di .shan kai ba shui bei .yu guo du ling xi .
di nai ming zhou ji .duo fang ru su zhong .gao chen jiu zhou li .bai dao qu gui dong .
shou chi jin ce sheng ling ling .hu fa hu shen wei zhen xi .shi lai yun xi shen ji ji .
.si shi li cheng hua fa shi .jin nang gao xia zhao kun wei .
.dong bu zhang gong yu zhong shu .gong shi jing lue zan quan wu .
ye se he shi xiao .quan tai bu fu chun .wei yu chao fu zai .jin yin yi sheng chen .
译文
我唱起歌来(lai)，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
合欢花朝舒昏合有时节(jie)，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他(ta)说(shuo)：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
注释
67、揖（yī）让：宾主相见的礼节。
179、用而：因而。
（1）郜（ɡào）：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。
④碧云天：天上神仙所居之处。楚宫：楚王之宫殿，此暗用楚王与巫山神女的典故。
⑤相知：了解我。相，范围副词，在此为“我”之意。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
富言 富言（九六九～一○三一），字应之，洛阳（今属河南）人。真宗咸平二年（九九九）进士。调兴陇军事推官，迁阶州军事判官。仁宗天圣八年（一○三○），知万州。九年卒，年六十三。事见《名臣碑传琬琰集》中集卷三九。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
犹自青青君始知。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
还当候圆月，携手重游寓。"
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。