翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
主人恶淫祀，先去邪与惛。惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
陇西公来浚都兮。
cui wo lian yun qi .xiang che xiang dao qi .ren kua ling bu zhang .ma xi jin zhang ni .
.shang shan cai qiao xuan ku shu .shen chu qiao duo chu xin ku .qiu lai ye huo shao li lin .
he li hua ting yue .ma si yu sai feng .shan chuan ji qian li .wei you liang xin tong ..
xing se jing qi dong .jun sheng gu jiao xiong .ai tang yu gu li .qi zhu jian xin tong .
zhu nan jie xiu lang .ji neng shou jia gui .wen zi rui qi zai .hui hui jian jing hui .
shi xi tu yan ru chang hong .yu chuan zi .ti si xia .zhong ting du xing .
yi wo chu men qu .yan se yi heng shi .sui yun you zhui song .zu ji jue zi zi .
zong guan yun wei jiang zhi mei .cai qi jia an zhao jiao shi .luo wa ling bo cheng shui xi .
xin xu sui xing xiang tian ku .cun xin jin shi tu er wei .bei shui ting sha kong zi fu .
zhu ren e yin si .xian qu xie yu hun .hun xie zhong ren yi .gu huo shi jing hun .
yi shi yue bao bian .bu ru du wu yan .kuang nai zhang fu zhi .yong she gui dang nian .
long xi gong lai jun du xi .
译文
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是(shi)飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在(zai)日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对(dui)待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音(yin)从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
我客(ke)游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令(ling)的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
注释
遗老：指经历战乱的老人。
17.刘向：字子政，汉朝经学家。
59.鹓雏（yuānchú）：凤凰。孔：孔雀。鸾：鸾鸟，传说中似凤凰的鸟名。
⑷树深：树丛深处。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
⑴寒食：节令名，在清明前一天（一说前两天）。相传起于晋文公悼念介子推，以介子推抱木焚死，就定于这天禁火寒食。
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。"
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
天跳地踔颠干坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣，
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
"爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
"霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
河南韩先生，后君作因依。磨一片嵌岩，书千古光辉。
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
上天下天水，出地入地舟。石剑相噼斫，石波怒蛟虬。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
此时游子心，百尺风中旌。"
却为离披无俗姿。影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
文与一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
肠断帝乡遥望日，节旄零落汉家臣。"
八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
两府元臣今转密，一方逋寇不难平。"
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"