书愤
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
早出娉婷兮缥缈间。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
书愤拼音解释:
tong tu ting wo yin .yu dao xiang qin yi .wei xiao zhen huang ya .tu lao you zi mo .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
fu rong feng li ju .guan bi fu he ru .bai jue jian hua lu .duo nian bu jian qu .
hai shu qing cong duan .hu shan cui dian shu .qiu tao kan zu fou .luo sha shi bian ju ..
wu san wu nei .chuan liu bai mai .gu bian jin zhi .yan zhu yu ze .yang de nai fu .
zao chu pin ting xi piao miao jian .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
译文及注释
译文
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
周先(xian)生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银(yin)屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别(bie)的哀音。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里(li)？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
心(xin)里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用(yong)它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
注释
⑤五弦：乐器名，似琵琶而略小。
⑸古城：当指黄州古城。
原：宽阔而平坦的土地。
18.振：通“震”，震慑。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
蓑衣：用草或棕毛编织的雨衣。
244.阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦，阖庐祖父寿梦。生：通“姓”，孙。
赏析
颔联“因知海上神仙窟，只似人间富贵家”，正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运，以倒说出之，便觉语新意奇。本来神话中的仙境，人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说，即使“海上神仙窟”，也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语，衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说：“只是说人间富贵，几如海上神仙，一用倒说，顿然换境。”
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂(xiang hun)乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
此词为作者远役怀人之作。词的上篇纯写境界，描绘作者旅途所历北国风光，下篇展示回忆，突出离别一幕，着力刻绘伊人形象。
全诗两章，每章四句，均以“《鹑之奔奔》佚名 古诗”与“鹊之强强”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而诗中男主人公的(gong de)行为可谓腐朽堕落、禽兽不如，枉为“兄”“君”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”“君”两字，无异于对男主人公进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。
还剩下一个最为关键的问题(wen ti)，那便是：诗人种植了灵寿木之后，为什么又不用它来作拐杖呢？
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉，其艺(qi yi)术之美主要在于：
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
此诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句。
庾信留仕北朝后，常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象，并不一定是即目所见，而是综合若干具有北方特征的景物，再结合几个典故，构成冷落萧索的总体印象，借以抒写出心头的凄凉之感。
这首诗好像就是写了一个古代的情人节，或大相亲的场面。诗中交代了时间，初春时节，春水涌流的时节；地点，《溱洧》佚名 古诗之外。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂(xiang hun)乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
此词为作者远役怀人之作。词的上篇纯写境界，描绘作者旅途所历北国风光，下篇展示回忆，突出离别一幕，着力刻绘伊人形象。
全诗两章，每章四句，均以“《鹑之奔奔》佚名 古诗”与“鹊之强强”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而诗中男主人公的(gong de)行为可谓腐朽堕落、禽兽不如，枉为“兄”“君”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”“君”两字，无异于对男主人公进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。
还剩下一个最为关键的问题(wen ti)，那便是：诗人种植了灵寿木之后，为什么又不用它来作拐杖呢？
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉，其艺(qi yi)术之美主要在于：
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
此诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句。
庾信留仕北朝后，常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象，并不一定是即目所见，而是综合若干具有北方特征的景物，再结合几个典故，构成冷落萧索的总体印象，借以抒写出心头的凄凉之感。
这首诗好像就是写了一个古代的情人节，或大相亲的场面。诗中交代了时间，初春时节，春水涌流的时节；地点，《溱洧》佚名 古诗之外。
创作背景
杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏触怒权贵，被贬到华州。乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军在相州（治所在今河南安阳）大败，安史叛军乘势进逼洛阳。如果洛阳再次失陷，叛军必将西攻长安，那么作为长安和关中地区屏障的潼关势必有一场恶战。杜甫从洛阳返回华州的途中经过这里时，刚好看到了紧张的备战气氛，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《《潼关吏》杜甫 古诗》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。
陈维英( 南北朝 )
收录诗词 (6853) 首
简 介
陈维英 陈维英（1811～1869），字硕芝，又字实之，号迂谷，清淡水厅人。咸丰九年（1859）举人。少时受业于庠生黄德辉、举人陈六山、拔贡郑用鉴及其长兄陈维藻。道光二十五年（1845）任福建闽县教谕；咸丰元年（1851），台湾道徐宗干举为孝廉方正；咸丰九年（1859）乡试中举，授内阁中书。回籍后掌教于仰山、学海两书院。同治元年（1862），戴万生起事，因助饷捐得四品头衔，并获赏戴花翎。晚年建读书之处于剑潭畔，名曰「太古巢」，着有《乡党质疑》、《偷闲录》、《太古巢联集》等。
题西林壁
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
咏舞诗
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
秦楼月·浮云集
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
之零陵郡次新亭
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
外科医生
将以表唐尧虞舜之明君。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
听弹琴
（为黑衣胡人歌）
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
潭州
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
汉寿城春望
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
十五夜观灯
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
小雅·吉日
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
与君相见时，杳杳非今土。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"