使我千载后，涕泗满衣裳。"
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
神今自采何况人。"
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
shi wo qian zai hou .ti si man yi shang ..
.zhu fu xian lang bai xue ge .he ren sui shao ai ren duo .
shen jin zi cai he kuang ren ..
lu jing fu men guo .luo ri zhao guan ci .qian lian lei xie qiu .ben zou chen ai li .
bai she jian tun sheng .huang ying zheng jiao xiao .yun hong fang jing ye .long ji yi ming xiao .
bo bo han chen qi .yan yan chi ri guang .fei qin zhan jiang zhui .xing ren ke yu kuang .
.wan lai lan yu xue zhong hui .xi yu jun jia men zheng kai .
he ci nan qian ke .wu nian du wei huan .ming tun fen yi ding .ri jiu xin mi an .
yan qi sha ting an .yun lian hai qi huang .zhu rong feng shang yue .ji zhao bei ren sang .
yi qu li wan li .zai lai jing liu nian .xing rong yi bian gai .chu suo you yi ran .
ni zui feng yun wo yao mian .ge mian cai xia lin yao zao .zhi pei xian zhang yin lu yan .
.you you yi bie yi san nian .xiang wang xiang si ming yue tian .
jin ri ting dan wu xian qu .qu ming wu xian zhi zhe xian .ni shang yu yi pian wan zhuan .
ri an tian han .he xi dou sun .ying quan jiu peng .hu tu ju shen ..
wei ying qing ye wu gong shi .xin cao ting zhong hao yi qi ..
.xiao zhu wei ting za .ping chi yu qi lian .xian duo lin shui zuo .lao ai xiang yang mian .
qi fei ren dao chang .tian neng zhong bai cao .you de shi nian you qi xi .shui cai yi ri fang .
译文
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
注释
良平：张良、陈平，西汉谋臣。
6.怆怳（huang3恍）：失意的样子。懭悢（kuang4 lang3况朗）也是失意的样子。
⑾翠鬟羞整：谓羞于梳妆。翠梁，指黑发。哭，环形发式。
⑴归朝欢：词牌名，柳永自制曲，《乐章集》注“双调”。双调一百四字，上下片各九句六仄韵。
搴：拔取。
9、儒冠：读书人戴的帽子，指代书生。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陈显伯 陈显伯，字汝仁，福州罗源（今属福建）人。理宗宝庆二年（一二二六）武举进士。尝知长汀县（《嘉靖汀州府志》卷一一）。淳祐十二年（一二五二），为两浙东路安抚使兼知绍兴府。宝祐二年（一二五四），除权兵部侍郎。事见《淳熙三山志》卷三二、《宝庆会稽续志》卷二。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
岂合姑苏守，归休更待年。"
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
置醴宁三爵，加笾过八珍。茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。