生查子·秋来愁更深
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
生查子·秋来愁更深拼音解释:
shi xing po wei qie .suo li liang ke ji .ce ma du lan xi .sheng you cong ci shi ..
.kong kuo chang jiang ai tie wei .gao di xing shu yi yan fei .chuan lang yu jian pen hong xu .
shi shi wu cheng shen lao ye .zui xiang bu qu yu he gui .
bai nian chou li guo .wan gan zui zhong lai .chou chang cheng xi bie .chou mei liang bu kai .
.jun you dan bi yi san qian .wo fan cang lang yu er nian .jian pei xiao qu shuang feng que .
.jia ling yi shang kong chuang ke .yi ye jia ling jiang shui sheng .
jun qi si ye .zhuan zheng di fa .dou hai nei ye .qin sao qi lei .wei ding zhi ye .
jin guan pai huang di .lang gan niao cui shao .hua zhuan shui mian dou .yuan wa yu sheng qiao .
yuan cai ying shuang si .ting wu guo yu huang .yan kong chou su yan .bi an si ti jiang .
.sui yi yin shi liao chong fu .qu ci yi qiu yi nuan shen .wei bi de nian fei shou bao .
译文及注释
译文
世路艰难，我只得归去啦！
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
另一个小孩儿(er)说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就(jiu)感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
风吹树木声(sheng)萧萧，北风呼啸发悲号。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写(xie)上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋(xi)蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细(xi)细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
注释
4.巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。
1、金华：古地名，今浙江金华市。
人立：像人一样站立。
⑨凭持尊酒：凭此酒杯饮酒。
盘涡：急水旋涡
赏析
第一句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反，展现在读者面前的是“青苔满地”，比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来，这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界，无苔，有苔，多苔之差是巨大的，王安石用无苔以表现“净”，刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”，这首诗满地之苔则因久雨初晴，其中差异不能不辨，这是提高鉴赏能力的有效方法。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语，却处处透出依依惜别之情，可谓情景交融，含蓄不尽”（《唐诗别裁》）。表面平淡，内蕴丰厚，正是韦应物诗歌创作的主要特色。
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
第一首诗歌以议论开头，首先大发对人生的感慨：“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维，此四句却为逻辑思维，这样写一般是容易破坏诗情的，然而这里不仅没有，反而增强了此诗的艺术效果。究其原因，是议论中带着强烈的情感，字字浸血，深切感人，情感的氛围被这四句话造得浓浓的，呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛，使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事，给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实，由议论到叙事，紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役”，要和自己的妻子相距一天天遥远，遣车想让妻子回来面别，谁知妻子竟不能回来，看到妻子捎来的信，心情凄怆，“临食不能饭”，痴坐空室，长夜不眠。这段叙述不事假借，不用比兴，只是敷陈其事，但由于叙事中处处含情，字字有情韵，情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物，如写车子的“空往复空还”，看信时的“情凄怆”，临食时的“不能饭”，空房中无人“劝勉”，直至心怀，潸然泪下，不抒情而情自溢于言外。
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
有一种歌词，简单到一句两话，经高明作曲家配上优美的旋律，反复重唱，尚可获得动人的风韵；而《《金缕衣》佚名 古诗》，起诗意单纯而不单调，有往复，有变化，一中有多，多中有一，作为独立的诗篇一摇曳多姿，更何况它在唐代是配乐演唱，因此而被广泛流唱了。
子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来，加以对照。这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情(wu qing)之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与(ju yu)“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性(zhong xing)；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语，却处处透出依依惜别之情，可谓情景交融，含蓄不尽”（《唐诗别裁》）。表面平淡，内蕴丰厚，正是韦应物诗歌创作的主要特色。
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
第一首诗歌以议论开头，首先大发对人生的感慨：“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维，此四句却为逻辑思维，这样写一般是容易破坏诗情的，然而这里不仅没有，反而增强了此诗的艺术效果。究其原因，是议论中带着强烈的情感，字字浸血，深切感人，情感的氛围被这四句话造得浓浓的，呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛，使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事，给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实，由议论到叙事，紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役”，要和自己的妻子相距一天天遥远，遣车想让妻子回来面别，谁知妻子竟不能回来，看到妻子捎来的信，心情凄怆，“临食不能饭”，痴坐空室，长夜不眠。这段叙述不事假借，不用比兴，只是敷陈其事，但由于叙事中处处含情，字字有情韵，情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物，如写车子的“空往复空还”，看信时的“情凄怆”，临食时的“不能饭”，空房中无人“劝勉”，直至心怀，潸然泪下，不抒情而情自溢于言外。
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
有一种歌词，简单到一句两话，经高明作曲家配上优美的旋律，反复重唱，尚可获得动人的风韵；而《《金缕衣》佚名 古诗》，起诗意单纯而不单调，有往复，有变化，一中有多，多中有一，作为独立的诗篇一摇曳多姿，更何况它在唐代是配乐演唱，因此而被广泛流唱了。
子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来，加以对照。这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情(wu qing)之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与(ju yu)“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性(zhong xing)；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
创作背景
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
邹象雍( 南北朝 )
收录诗词 (1937) 首
简 介
邹象雍 邹象雍(1634--1684)，字蕤宫，号抑庵。清无锡人。顺治十六年(1659)进士，殿试二甲第一。授河南武陟知县。后升行人司行人，着有《抑庵诗集》。
秋柳四首·其二
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
太常三卿尔何人。"
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
郊行即事
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
行路难·其一
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
木兰花·晚妆初了明肌雪
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
犹胜不悟者，老死红尘间。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
汉江
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
见许彦周《诗话》）"
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
题邻居
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
小重山令·赋潭州红梅
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
义田记
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
追和柳恽
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
小寒食舟中作
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。