区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
qu yu sheng sui dong .huai he nie wei zhu .jiang jun yao ce hua .shi shi mi xu mo .
.pu ben ru jia zi .dai zhao jin ma men .chen tian qin jin di .gu fu sheng ming en .
du mian ke .ye ye ke lian chang ji ji .jiu zhong jin ye zui chou ren .
you zhi jing shui bie .xian jing liao zi shi .huai zai yu shun zhi .hao shi jin xiao ke ..
long gong bian lv li .shui fu sheng he mai .zuo tian bai wan hu .shu wo si tu ji ..
dao de ren zi qiang .yao shun you sheng de .tian bu neng qian .shou ming yong chang .
jia jia shou cun ye .tou bai bu chu men .sheng wei cun zhi min .si wei cun zhi chen .
.xiao sa yi song xia .you you huang qi jian .wei zeng yi ri men .yi de liu nian xian .
lan xue san lv fen .gan qi bai li yu .dan mian xi xing su .ping zui shao jie yu .
xie gong cai kuo luo .yu shi bu xiang yu .zhuang zhi yu bu yong .xu you suo xie chu .
yi ri jin nian shi .yi nian qian shi kong .qi liang bai nian shi .ying yu yi nian tong .
.yu jun he ri chu tun meng .yu lian jiang hu niao yan long .fen shou ge pao cang hai pan .
zi shi wei neng gui qu de .shi jian shui yao bai xu weng ..
.jia chi dong zuo jing xun bie .song zhu qin yu hao zai wu .shu an xiao chao cang qiao fu .
译文
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
注释
(31)北辕：车向北行。杜甫自长安至蒲城，沿渭水东走，再折向北行。泾渭：二水名，在陕西临潼境内汇合。官渡：官设的渡口。
（4）閤（gé）：旁门，小门。新妇从正面大门被迎进来，故妻从旁边小门被送出去。一荣一辱，一喜一悲，尖锐对照。这两句是弃妇的话，当故夫对她流露出一些念旧之情的时候，她忍不注重提旧事，诉一诉当时所受委屈。
82、否（pǐ）泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
32.日绕龙鳞：形容皇帝衮袍上所绣的龙纹光彩夺目，如日光缭绕。圣颜：天子的容貌。这二句意谓宫扇云彩般地分开，在威严的朝见仪式中，自己曾亲见过皇帝的容颜。
⑹晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
1.三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
惊：吃惊，害怕。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
张埙 江苏吴县人，字商言，号瘦铜。干隆三十四年进士，官内阁中书。考证金石及书画题跋，颇详瞻可喜。书法秀瘦可爱。工诗，少与蒋士铨齐名，以清峭胜。有《竹叶庵集》。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
况有好群从，旦夕相追随。"
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
"往来同路不同时，前后相思两不知。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"