"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
.yi lou gao wang ji .zhan zhuan nian qian tu .wan ye hong can chu .qiu jiang bi ru wu .
jun wang jian yu shan .zao qi si ming ji .cao yin jiu guan fu .pi ren mian tu ni .
.shi qing shi nan xiao wu dao .bao huan liu nian wei ci shen .mo tan jing hua tong ji mo .
long sui tian xin cao .zhu huan man jiu ying .cang cang nan ke wen .yuan shang wan yan heng ..
di nv ling kong xia xiang an .fan jun ge pu xiang yao shan .yue yin hui tang you zi wu .
song gu bu yi li .shi chou nan an zhuo .zi lian zhuo mu niao .qu du zhong bu cuo .
.gu lai you qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun qian he qu .
.yi nang shu zhong bai yu jin .you li ning zhi qu ji pin .
lv yang chui ye du .huang niao bang shan cun .nian er neng gao zhen .dan chi hui yi lun ..
song jun you ci di .yi shu liu fang xie .dai wo lai sui xing .xiang sui fu ming bo ..
.yi xi yong jia ji .zhong yuan ban dang nian .yi guan zhui tu tan .yu lu ran xing shan .
si shi geng bian hua .tian dao you kui ying .chang kong jin ye mei .xu yu huan fu sheng ..
yong ri yi han qin .qi zuo wu wu si .chang lang du kan yu .zhong yao fa you zi .
zhong ran wu xin yun .hai shang tong fei fan .xiang qi nai bu qian .you gui you fang gen .
.lang ji tian ya qu .nan huang bi dong qing .cao qing yu di miao .yun an ye lang cheng .
译文
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
北方军队，一贯是交战的好身手，
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
清爽无云的皖(wan)公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
连年流落他乡，最易伤情。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
注释
③药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙。奔入月宫，为月精。”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。
③销魂：极度悲伤，极度快乐。
⑶何事：为什么。
⒇莺歌：歌如莺鸣。太液：唐大明宫内有太液池，池中有蓬莱山。
渴日：尽日，终日。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
林下器未收，何人适煮茗。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。