苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
ku jie er shi nian .wu ren zhen lu chen .jin wo shang pin jian .tu wei er zhi yin ..
nian shi jian cuo tuo .shi yuan fang jiao rao .bu xue kong men fa .lao bing he you liao .
yi chao hu fen san .wan li reng ji shu .jing fu si fan quan .long ying hui chu gu .
wei ai liu jun yi pian dan .jin lai huan gan si ren wu .
.jing xi kuang xin jin .you ju dao qi tian .shen bian qi huang jian .mi lu peng zhu qian .
que xiao xi jing li yuan wai .wu geng qi ma chen chao shi ..
ci sheng zhi fu shao nian chun .bu zhan chou mei yu san shi ..
.jin nian han shi yue wu guang .ye se cai qin yi shang chuang .
jiu jiang san yue du juan lai .yi sheng cui de yi zhi kai .jiang cheng shang zuo xian wu shi .
hao shi ying qiang hua .ben fei dang xuan shu .suo yi xing xiao ren .zeng wei fa ying fu .
shi wu shen wei huan .wei xin lu wei tian .gui long lian huai hai .ji quan bang lv yan .
.xiao yue long yun ying .ying sheng yu wu zhong .an fang piao lu qi .qing han sheng liu feng .
yan qi sha ting an .yun lian hai qi huang .zhu rong feng shang yue .ji zhao bei ren sang .
译文
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有(you)这(zhe)种惊恐。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
冰雪堆满北极多么荒凉。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
禾苗越长越茂盛，
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形(xing)影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
江水东流推(tui)不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
戴着一顶斗笠披着一件(jian)蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父(fu)亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
16.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
(46)《韶萷》：虞舜的乐舞。
67顿踣：（劳累地）跌倒在地上。
⑵龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十里，黄河流经其间。
(1)这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗末以“鸟尽废良弓”的典故，说明自己的归隐之由，寓有深刻的政治含义。
（6）遥寄：远寄。海西头：指扬州。隋炀帝《泛龙舟歌》：“借问扬州在何处，淮南江北海西头。”因古扬州幅员辽阔，东临大海，故称。
写作年代
陈方恪 陈方恪（1891—1966）字彦通，斋号屯云阁、浩翠楼、鸾陂草堂。江西义宁（今修水）人，陈三立第四子，陈寅恪弟，在家族中排行第七，故人又称其为“陈家老七”、“彦老七”。光绪十七年(1891)11月15日出生于祖父陈宝箴武昌湖北布政使衙署内。受家学影响，从小习诗词文章，传承散原老人文脉。师从陈锐、周大烈、王伯沆等名士，又得梁鼎芬、沈曾植、樊增祥、朱古微、郑文焯、陈衍、郑孝胥等诗词名家点拨，诗名在其兄陈衡恪、陈隆恪、陈寅恪之上。陈方恪大半生风流倜傥，名士气派十足，他被着名作家章品镇称为“金陵最后一个贵族”。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
知君死则已，不死会凌云。"
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
我可奈何兮一杯又进消我烦。
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"