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黔之驴

五代 / 徐舫

停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
何山最好望,须上萧然岭。"
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
人道长生没得来,自古至今有有有。"
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。


黔之驴拼音解释:

ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
.jian shui chan chan sheng bu jue .xi long mang mang ye hua fa .
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
.xi feng hu bao yan shuang shuang .ren shi xin xing liang zi jiang .
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
shang yun pan cui xian .qin dian xia yan ping .ying jian zhou nan hua .ru jin zai yong jing ..
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
.dao qi zhen xin jue jian qing .tian jiao jue li ying jing cheng .
shi nan duo zhan di .ye kuo jue chun geng .gu rou zhi cun fou .lin yuan jin jun cheng ..
shen xian shi ye ren nan hui .yang xing chang sheng zi yi yin .
lu di di heng mao .qiu cheng shuang qi jiao .shuang pi ru mi guo ...si yan bao .
ren dao chang sheng mei de lai .zi gu zhi jin you you you ..
ye jing chao mei lu ci yan .chao kan ri chu fu rong lou .yao dang chun feng luan fan ying .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
.xing ying geng shui qin .ying huai qi dao ren .pian yan chou zao chi .ban ji fu yao qin .
ben lai wu zuo yi wu xing .xing zhuo zhi shi shi wang qing .lao shi yu zhong you wei jue .
gui shu bu neng liu ye ke .sha ou chu pu man xiang feng ..
shang tian pei he xi sheng si you tu .ci bu dang fu xi bi bu dang fu .

译文及注释

译文
月儿明风儿清(qing)花儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?
一会儿涂胭脂一会儿擦粉,乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音,古老(lao)的柳树底下(xia)有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?
华山峥嵘而崔嵬,是何等的壮伟高峻呀!
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
层层亭台重重楼榭,面临着崇山峻岭。
  明月如霜般洁白,好风就如同清水一样清凉,秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中,鱼儿跳出水面,圆圆的荷叶上,露珠随风落下,但夜深人静,这样好的美景却无人看见。三更鼓声,声声响彻夜空,一片树叶悄悄落到地上,轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫,再也见不到黄昏时的景色,醒来后我把小园处处寻遍。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相(xiang)马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河(he)阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
元和天子禀赋神武英姿,可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱,坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年,割据一方世(shi)代绵延。自恃强大,不去占山河却来割据平地;梦想挥戈退日,胆敢反叛作乱。

注释
⒀苦竹:竹的一种,笋味苦。
⑴伯乐:古之善相马者,相传为春秋秦穆公时人。
⑷堪:可以,能够。
万山:在襄阳西北,汉水南岸,又名汉皋山。又,晋杜预刻二碑记功,“一沉万山之下,一立岘山之上”(《晋书·杜预传》),则万山潭,即其沉碑处。
⑴扬之水:扬:悠扬,缓慢无力的样子。不流:流不动,浮不起,冲不走。平缓流动的水。

赏析

  第三部分
  总体描写了诗人对两种不同生活下的现象的看法,从诗里可以看出诗人对当时上层生活的讽刺以及对伯夷的钦佩,形象生动地表达出诗人的想法,言简意赅。
  在杜诗中,原不乏歌咏优美自然风光的佳作,也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处,在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来,形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景,一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事,全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写,不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神;没有后半部分潦倒生计的描述,“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分,真是缺一不可。因而,这种处理在艺术上是服从内容需要的,是十分成功的。
  解读此诗,始知全集中有无数神仙丹药之妙语,皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子,则如先生者是也。
  这是一首即景生情之作,通过写夜(xie ye)《泊秦淮》杜牧 古诗所见所闻的感受,揭露了晚唐统治者沉溺声色,醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地,是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗,在茫茫沙月,迷蒙烟水中眼见灯红酒绿,耳闻淫歌艳曲,不禁触景生情,顿生家国亡思,将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合,从陈的荒淫之国联想到江河月下的晚唐命运。全诗寓情于景,意境悲凉,感情深沉含蓄,语言精当锤炼,沈德潜称之为“绝唱”。
  《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题,郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松,落拓不羁,仙风道骨,青春不老,春风和煦向他送暖,蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子,安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退,复归商山,毫不系情于官禄爵们,其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去,归入武陵园”的理想,所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样,不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事,就未免失之穿凿了。
  紧接着,诗人进一步表明“乐于贫”的心迹:“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。”意思是说:我宁愿安守穷途,做天地间一个隐逸诗人;决不愿获取俸禄,当人间的庸俗官吏。这一联警句,上下对仗,一取一舍,泾渭分明,坚定有力,震慑人心。这种掷地作金石声的语言,进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
  此诗构思巧妙。首句”风吹柳花满店香“,是阒无一人的境界,第二句”吴姬压酒劝客尝“,当垆红粉遇到了酒客,场面上就出现人了,等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时,酒店中就更热闹了。别离之际,本来未必有心饮酒,而吴姬一劝,何等有情,加上“金陵子弟”的前来,更觉情长,谁也不愿舍此而去。可是偏偏要去,“来相送”三字一折,直是在上面热闹场面上泼了一盆冷水,点出了从来热闹繁华就是冷寂寥落的前奏。李白要离开金陵了。但是,如此热辣辣的诀舍,总不能跨开大步就走吧。于是又转为“欲行不行各尽觞”,欲行的诗(de shi)人固陶然欲醉,而不行的相送者也各尽觞,情意如此之长,于是落出了“请君试问东流水,别意与之谁短长”的结句,以含蓄的笔法,悠然无尽地结束了这一首抒情的短歌。
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  读这样的诗,洋溢在我们心头的,绝非什么悲凉的气息,我们随着诗人的“诗情”,借助诗人想象的翅膀(bang),天马行空般驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
  如果从思想意义去看,它看来只是一首抒写儿女之情的小诗,却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗,反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
  唐宣宗大中初年,诗人由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉,自江北来江南,行于洞庭湖畔,触景生情,追慕先贤,感伤身世,而写下了《楚江怀古》五津三章,这是第一首。
  诗的前两句“流水何太急,深宫尽日闲”,妙在只责问流水太急,诉说深宫太闲,并不明写怨情,而怨情自见。一个少女长期被幽闭在深宫之中,有时会有流年候水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨,有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。这两句诗,以流水之急与深宫之闲形成对比,就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。诗的后两句“殷勤谢红叶,好去到人间”,运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意,托物寄情,不从正面写自己的处境和心情,不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间,而用折射手法,从侧面下笔,只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。这里,题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿,尽在不言之中,可以不言而喻了。《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗中的“到人间”三字,含有极其复杂的感情,这里,人生的要求、祝愿、遐想、幻梦是融合在一起的。总的看来,《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗之空灵酝藉,言简意长,给人以玩索余地。俞陛云在《诗境浅说·续编》中评李白的《玉阶怨》说:“其写怨意,不在表面,而在空际。”这话也可以移作对这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗的赞语。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都(mian du)有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  尾联咏怀古迹,讽喻当朝昏君,寄托诗人的个人怀抱。后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》,含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头,徘徊沉吟,很快日已西落,在苍茫的暮色中,城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅,诗人不禁喟然而叹:“可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩,造成国事维艰、吐蕃入侵的局面,同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是,诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己,空怀济世之心,苦无献身之路,万里他乡,高楼落日,忧虑满怀,却只能靠吟诗来聊以自遣。

创作背景

  徐文长一生侘傺潦倒,其磊落不平之气,一一发之于诗文,“愤激无聊,放言高论,不复问古人法度为何物”。(《四库全书总目提要》)其诗实力公安一派的先鞭,尤其是他批判理学之伪,提倡一己之适,蔑弃礼法,作狂傲世,更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起,突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生,同情之心溢于言表,景仰之情流注行间,寄情楮墨,表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。

  

徐舫( 五代 )

收录诗词 (1342)
简 介

徐舫 ( 1299—1366)元明间浙江桐庐人,字方舟,自号沧江散人。幼轻侠,好击剑、走马、蹴鞠,工诗。元行省参政苏天爵将荐之,避去。后刘基受朱元璋征,邀之同行。舫荷蓑笠以见,酌酒赋诗而别。筑室江边,终老其间。有《瑶林》、《沧江》二集。

木兰花·燕鸿过后莺归去 / 谢采

我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。


黄家洞 / 裴子野

蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。


鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫 / 黄渊

凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
"欲整锋铓敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"


饮酒·其九 / 林焕

"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。


奉济驿重送严公四韵 / 江逌

少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,


访妙玉乞红梅 / 张嗣初

"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"


南山田中行 / 黎兆熙

青霄雁行律,红露荆花滴。偶然成远别,别后长相忆。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,


哭晁卿衡 / 庞钟璐

"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"


五月旦作和戴主簿 / 梁周翰

何止乎居九流五常兮理家理国。
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。


新雷 / 吴叔元

静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。