口号
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
口号拼音解释:
.lei hong die gu huo fan qi .san yi pian pian shi shui shi .
song yu shi chu wang .li shen ben gao jie .wu shan fu cai yun .ying lu ge bai xue .
nian nian xia di dong gui qu .xiu jian chang an jiu zhu ren ..
.bi shan ben cen ji .su qin he qing you .dan wei feng ru song .ya gu sa yi qiu .
.qing ming shi jie hao yan guang .ying jie gao yin xing wei chang .peng ri ji ying huan jin wei .
xue mi shuang pu zai zhong feng .lin duan mo bian zeng you lu .niao ji wei wen xiang mu zhong .
yi jiu tian jia han .reng yi su hua e .wen zhang tui hou bei .feng ya ji tui bo .
.lei xiao tong yan zhuo .shi she xie zheng qi .shi zao shuang lin ji .xia sou dong fu mi .
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
huai jing han yan lian .cun yao ye huo ming .zui shen qu ling meng .yin da shou chun cheng .
译文及注释
译文
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的(de)是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤(gu)山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩(xuan)不迟，我暂且在西湖边徘徊。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸(mo)着桂花的枝条而凝神冥想。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
年纪轻轻就离(li)别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
注释
⒁零：尽。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
鹄：天鹅。
289. 负：背着。
⑤何必：为何。
[29]万祀：万年。
（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。
赏析
诗的开篇便点明郊居的地方是在湘江岸边，孤零零的没有邻居，世俗的尘网难以束缚，人人自珍自重。永州地处偏荒，人口稀少，据《元和郡县图志》卷二十九记载，永州“元和初仅(chu jin)有户八百九十四”，环境宁静，但也冷清。诗的后六句描绘了卢少府城郊住处的安静祥和的景致：莳芍傍柳，正是夏月；泉回路转，垂藤绿竹，环境清幽。主人十分热忱，设筵开樽，虚室以待。楚南民风有陈年老酒专待贵客的习俗(xi su)，此风至今犹存。“国老”、“贤人”来了，打开陈年老酒，倾尽家有招待客人。出门碰上的是鹅儿戏客，看到的是鸥鸟相爱相亲。在这幅极具楚南风情的画卷中，既有淙淙的泉水、依依的杨柳、浅浅的卵石、垂挂的藤蔓、深绿的竹林，又有鹅儿的欢鸣、鸥鸟的爱语，还有陈年老酒的芳香，更有主客对饮时的笑语欢声。环境幽静，气氛祥和。
当然，宾虽然不能无主，而主也不能无宾。这首诗的第三句又有赖于上两句和下一句的烘托。这首诗的一、二两句，看来不过如实写出身边景、眼前事，但也含有许多层次和曲折。第一句所写景象，寒食禁火，万户无烟，本来已经够萧索的了，更逢阴雨，又在空斋，再加气候与心情的双重清冷，这样一层加一层地写足了环境气氛。第二句同样有多层意思，“江上”是一层，“流莺”是一层，“坐听”是一层，而“独坐”又是一层。这句，本是随换句而换景，既对春江，又听流莺，一变上句所写的萧索景象，但在本句中却用一个“独”字又折转回来，在多层次中更显示了曲折。两句合起来，对第三句中表达的“想诸弟”之情起了层层烘染、反复衬托的作用。至于紧接在第三句后的结尾一句，把诗笔宕开，寄想象于故园的寒食景色，就更收烘托之妙，进一步托出了“想诸弟”之情，使人更感到情深意远。
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。
公元740年（唐开元二十八年十月初），王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（湖北武昌）又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船，只能是渔户用的白木划子，而不是轻柔的画舫。摇船的人，通过下联“莲媚两相向”的“媚”字，可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物，就约制了读者的想象，使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的，只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪，诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代(xian dai)的话来说，就是“意识流”。
第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
第二句，在微风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”（这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。）后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
当然，宾虽然不能无主，而主也不能无宾。这首诗的第三句又有赖于上两句和下一句的烘托。这首诗的一、二两句，看来不过如实写出身边景、眼前事，但也含有许多层次和曲折。第一句所写景象，寒食禁火，万户无烟，本来已经够萧索的了，更逢阴雨，又在空斋，再加气候与心情的双重清冷，这样一层加一层地写足了环境气氛。第二句同样有多层意思，“江上”是一层，“流莺”是一层，“坐听”是一层，而“独坐”又是一层。这句，本是随换句而换景，既对春江，又听流莺，一变上句所写的萧索景象，但在本句中却用一个“独”字又折转回来，在多层次中更显示了曲折。两句合起来，对第三句中表达的“想诸弟”之情起了层层烘染、反复衬托的作用。至于紧接在第三句后的结尾一句，把诗笔宕开，寄想象于故园的寒食景色，就更收烘托之妙，进一步托出了“想诸弟”之情，使人更感到情深意远。
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。
公元740年（唐开元二十八年十月初），王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（湖北武昌）又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船，只能是渔户用的白木划子，而不是轻柔的画舫。摇船的人，通过下联“莲媚两相向”的“媚”字，可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物，就约制了读者的想象，使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的，只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪，诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代(xian dai)的话来说，就是“意识流”。
第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
第二句，在微风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”（这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。）后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
创作背景
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
临江仙·千里长安名利客
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
画堂春·一生一代一双人
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
秋莲
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
寒食
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
椒聊
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
访妙玉乞红梅
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
南歌子·脸上金霞细
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
送日本国僧敬龙归
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
春昼回文
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
金盆初晓洗纤纤，银鸭香焦特地添。