首页 古诗词 除放自石湖归苕溪

除放自石湖归苕溪

五代 / 张道深

"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。
文君酒市逢初雪,满贳新沽洗旅颜。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,


除放自石湖归苕溪拼音解释:

.he han sui yun kuo .san qiu shang you qi .qing ren zhong yi yi .liang hui geng he shi .
zhi wei yin chen liang bu tong .chou tai shang mei ning qian lv .lei hen qin lian luo qing hong .
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
.si ge gao lian huang he lou .yan qian jian di da jiang liu .ji yin qiu ji cheng kong wai .
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
.yun shi xian yu feng .jin liu duan zhu feng .wan fang ying wang yu .pian jing yu fen kong .
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .
yun wu kong bi zai .tian jing yue hua liu .mian you zhu tu di .shi lai diao shi tou ..
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
chen tu mang mang xiao .lin long cao cao qi .xiang si bu ke jian .you shi luo hua shi ..
hao wen tian zi hui chen han .yu zhi ben duo tui yu an .chen kai shui dian jiao ti bi .

译文及注释

译文
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
你应试落弟不能待诏金马门,那是命运不济谁说吾道不对?
  伯乐一走过冀(ji)北(bei)的(de)郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而(er)不愿为官(guan)换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
怎样才可以得到仙丹?真正生出羽翼,高飞蓬莱!泰山日观峰朝东北倾斜,两座山崖夹着一双巨石。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神(shen),(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
红红的太阳已经升到最高处了,透过帘幕照进宫内,可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束,宫女们鱼贯而入,挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香,重新添加上,她们训练有素而又轻盈的莲步,是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽,卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情;只觉得酒筵上要笑笑不出声。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
咱们早晨还一同出去打仗,可晚上你们却未能一同回来。

注释
⑸孤客:单身旅居外地的人。汉焦赣《易林·损》:“路多枳棘,步刺我足,不利孤客,为心作毒。”这里指诗人自己。闻:听到。
⑺栀子:常绿灌木,春夏开白花,很香。
(37)惛:不明。
11、何须:何必。何须怨:何必埋怨。
[3]瑶阙:月宫。
榜掠备至:受尽拷打。
笃:病重,沉重
⑥缀:连结。

赏析

  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  综合全诗来看,最核心的无疑是后两句,但前两句也不应忽视。应该说,如果没有前面两句的交代和铺垫,后面的感情不可能抒发得那么充分。全诗表现了诗人对年华逝去的感伤之情。
  诗的后三章,诗人紧扣前三章中三个重要词语“多(duo)、旨、有”,进而赞美在丰年之后,不仅燕飨中酒肴既多且美,更推广到“美万物盛多”(《毛诗序》)这一更有普遍意义的主题。就诗的本身来说,这三章可称为副歌。有了这三章,歌赞丰年的诗意,乃更为深挚。诗人说:“物其多矣,维其嘉矣”,“物其旨矣,维其偕矣”,“物其有矣,维其时矣”。由物品之多,而赞美到物之嘉美;由物品之旨,而赞美到物之齐全;由物品之富有,而赞美其生产之及时。表明年丰物阜,既是大自然的赐予,更是人类勤劳创造的成果。而燕飨的欢乐,则是在丰年以后才能取得的生活中的享受。诗章语简而义赅,充分显示了物类繁多而时人富裕这样的现实。
  诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象;点出众降、练玉处、丹沙井,使人获得非常亲切的美感。[3]
  “此去与师谁共到?一船明月一帆风。”船行大海中,最怕横风暴雨,大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船,常因风暴在海上漂流,甚至失事;能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻,韦庄是心知的,所以就此起意(qi yi),祝朋友此行顺利。用一个“到”字,先祝他平安抵达家乡;“明月”示晴,排除雾雨;“帆风”谓顺,勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人,由下句的朗月、顺风再为挑明,并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字,一方面捏合“风”、“月”与“师”三者,连同“船”在一起,逗出海行中美妙之景、舒畅之情;另一方面,又结合“到”字,说“共到”,使顺风朗月的好景贯彻全程,陪同直抵家乡。两句十四个字,浑然一体,表达了良好的祝愿与诚挚的友情,饶有诗意。
  第三联两句写舟中江上的景物。第一句“娟娟戏蝶”是舟中近景,所以说“过闲幔”。第二句“片片轻鸥”是舟外远景,所以说“下急湍”。这里表面上似乎与上下各联均无联系,其实不是这样。这两句承上,写由舟中外望空中水面之景。“闲幔”的“闲”字回应首联第(lian di)二句的“萧条”,布幔闲卷,舟中寂寥,所以蝴蝶翩跹,穿空而过。“急湍”指江水中的急流,片片白鸥轻快地逐流飞翔,远远离去。正是这样蝶鸥往来自如的景色,才易于对比,引发出困居舟中的作者“直北”望长安的忧思,向尾联做了十分自然的过渡。清代浦起龙在《读杜心解》中引朱翰的话评价:“蝶鸥自在,而云山空望,所以对景生愁。”也是指出了第三联与尾联在景与情上的联系。
  诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略,如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度。感情所至,诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣,吕尚辅佐周文王、武王灭商有功,萧何和曹参,都是汉高祖刘邦的谋臣,汉初的名相,诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下,而胸有成竹,从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这一方面是表现了对武侯的极度崇尚之情,同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄说:“卧龙没已千载,而有志世道者,皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间,而以萧曹为不足道,此论皆自子美发之。”黄生说:这一评论,“区区以成败持评者,皆可废矣。”读者可见诗人这一论断的深远影响。
  全诗虽然只有两章八句,但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上,两章结构相同,用韵有别,诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据,可能是妙手偶得,也可能是刻意为之。
  独上高褛,可以望洞庭湖;楼在岳阳城西门上,和湖还有一段距离,则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”,所以只好出之以想象,而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发,给他提供了想象的依据。
  从诗的表现手法看,此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分,但写来跌宕有致,马的形象既生动传神,对鲁君的颂美也点到即止,没有过分的张扬,一切都温而不火,流畅自然,这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景,且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词,这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着,“薄言駉者”一句略按,往下介绍马的品种,马的品种繁多正可作“思无疆(期、斁、邪)”一句的注脚,为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云,又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰,与上文的“駉駉牡马”句相呼应,而句中“马”字不出现,叠字词前后位置不同,又见出章法上的变化。最后,由写马转为赞美鲁君,但赞美鲁君仍紧扣住咏马,结尾一丝不苟。从以上分析可以看出,全篇的脉络很分明,作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗,后世咏马之诗大致也是这样从马的形体(这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来)、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型,它已显得相当完美。一些读者会有此疑问:这样一首具有《国风》风格的诗,为何不在《国风》中?鲁诗不称《风》而称《颂》,前引孔颖达疏实际上已作了说明,原因是鲁为周公长子伯禽的封国,周室重视周公的功绩,尊鲁若王,天子巡守采诸国之诗以观风,遂不及鲁诗。
  此诗题为“《雨无正》佚名 古诗”,可是,从全篇诗句中,并无“雨多”之意,也无“政多如雨”之言,因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”;有人疑为“周无正”(正,同“政”);更有人说韩诗有《雨无极》篇,诗文比毛诗篇首多“雨无其极,伤我稼穑”二句。各执一说,莫衷一是。姚际恒《诗经通论》说:“此篇名《《雨无正》佚名 古诗》不可考,或误,不必强论。”
  异乡不安之感,也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说:“谓他人父,亦莫我顾。”“谓他人母,亦莫我有。”“谓他人昆,亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了,碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服,但已遭到男主人的猜忌与斜眼,害得他们不得不表白:“语卿且勿眄,水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样,做某些细节的具体描绘,而是全用高度概括的笔墨,发挥虚笔的妙用。写得虚了,似乎说得少了,实际上概括得更深广,启人想象更多,包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用,艺术的辩证法总是如此。

创作背景

  组诗的第二首,《全唐诗》同时也录入李白诗作下,作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。

  

张道深( 五代 )

收录诗词 (8741)
简 介

张道深 张道深,字竹坡,铜山人。有《十一草》。

卜算子·风雨送人来 / 章佳静静

田地更无尘一点,是何人合住其中。"
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。


怨词二首·其一 / 莫庚

应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
何如卑贱一书生。"
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"


酬殷明佐见赠五云裘歌 / 国怀儿

叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
不见同心人,幽怀增踯躅。"
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"


八声甘州·寄参寥子 / 南宫涵舒

"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
休说卜圭峰,开门对林壑。"
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。


超然台记 / 索丙辰

"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"


玉楼春·尊前拟把归期说 / 卿午

"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局,能使樵人烂斧柯。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。


南乡子·有感 / 吾文惠

荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)


念奴娇·周瑜宅 / 章佳重光

诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
《三藏法师传》)"
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。


村行 / 睦初之

不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
新年纳馀庆,嘉节号长春。


幽州胡马客歌 / 粟依霜

见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。