堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
泉远携茶看，峰高结伴登。迷津出门是，子细问三乘。"
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
偷得微吟斜倚柱，满衣花露听宫莺。"
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
kan hen wu qing qing wei shui .miao mang yi jiu rao qin yuan ..
wei shi ci wen zi .feng ren jie bing zhu .jiang nan xia jing hao .shui mu duo xiao shu .
jie pian fei qiong shu .zai hua dian rui gong .yong ying bian jin bei .tian he hai wu dong .
quan yuan xie cha kan .feng gao jie ban deng .mi jin chu men shi .zi xi wen san cheng ..
.cui dian chu qing shu ban xiao .pie lian song yun song qing biao .sha ting lu yong qin shu run .
shui jing yi cheng lian .xia gu yu jian biao .bie sui qin zhu cu .chou wei shu xian me .
gong shu wen liu mu .ren yan ru fei cheng .nan wang chu jin chu .xin you yue yin sheng ..
shi li jian nan ren shi zhong .jiu ceng cheng hou xi cong wei ..
tou de wei yin xie yi zhu .man yi hua lu ting gong ying ..
ri mu zhu tian wei yu hou .lu ci xian xia dao hua xiang ..
ji ming diao shi diao .you zuo gou shi gou .yu shi tong xiang fang .shu ri cheng kuan liu .
xi shui yuan tou zhi jiu zong .dang shi yi xiao ye nan feng .
mo qi ling luo can ya chi .zeng chi hong ling bing dan lai .
dai bin cha zao jiu yan ni .feng sheng gu kou yuan xiang jiao .yue zhao song tou he bing qi .
zi luo zi kai jiang miao hua .shu zhan lv pei sang luo jiu .yi ou xiang mo huo qian cha .
.nian qu nian lai lai qu mang .chun han yan ming du xiao xiang .di fei lv an he mei yu .
wen dao yu jia jiu chu shu .wan lai fan xi da tou feng ..
you e wu xuan yi dian yun .lan guang shuang shuang lei yin yin .chou wei yi shang hen wei bin .
ming chan si hui you yang yi .mo shang sheng sheng yuan liu shuai ..
译文
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这(zhe)样的险处有何用呢？原(yuan)来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可(ke)力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
遍地铺盖着露冷霜清。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤(xian)啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没(mei)完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星(xing)运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
注释
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
29、良：确实、真的。以：缘因。
⑵愁吟：哀吟。唐薛能《西县作》诗：“从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。”
③无由：指没有门径和机会。
27、相：（xiàng）辅佐。
（30）戚戚：心动的样子，指有同感。
⑥衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能，这里是自谦之词。
⑽长卿：汉代辞赋家司马相如的字。
（15）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
郭奎 [公元？年至一三六四年]字子章，巢县人。生年不详，约卒于元惠宗至正二十四年。慷慨有志节。早从余阙学，颇称之。太祖为吴国公，来归，从事幕府。朱文正开大都督府于南昌，命奎参军事。文正得罪，奎亦坐诛。奎工诗，着有望云集五卷，《四库总目》传于世。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
日近韶光早，天低圣泽匀。谷莺栖未稳，宫女画难真。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
明年二月重来看，好共东风作主人。"
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。