千里思
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
千里思拼音解释:
wu si fang cheng shui jing gong .xiang fen zhan bo zhu feng xiao .zhu qia jin gang wan jing kong .
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
.wu shi shan jin zi .chuan wei shui sa xie .
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
wei wo liu yang sou .shen yun ling cui tu .jin qi xiang bai xiang .jie wo yue ming zhu .
zui shu zai qie cheng jue lun .shen hua kai chu pa fei chu .xie shi tan lang yi ke chou .
qie yin xi tan yi shui jian .lang yin fu cha yi bei an .bo fen xiao ri jin dong shan .
.xiang lu qi ling xiu .qiu se jiu jiang qing .zi gu duo chan yin .wu chang ai ci xing .
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
译文及注释
译文
如果鲧不能胜任治水，众(zhong)人为何仍将他推举？
自(zi)从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节(jie)，这样的夜晚，相思梦难成。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
这次登(deng)高宴(yan)会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近(jin)时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓(gu)声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
注释
⑧冥冥：高远的天空。⑨“弋者”句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。
140.陼（zhǔ）：水边，此处用作动词。钜：巨。
(17)公寝：国君住的宫室。
（168）这句是说：臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。
⑴甲第：古代皇帝赐给臣子的住宅有甲乙等级之分，甲第是赐给封侯者住的。
37、海陵：古县名，治所在今江苏省泰州市，地在扬州附近，汉代曾在此置粮仓。红粟：米因久藏而发酵变成红色。靡：无，不。
赏析
在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
正文分为四段。
第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
东岳泰山(tai shan)，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一，本咏春游，李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中，李白借用向唐玄宗祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。
三、四两句，描摹近景，增强了画面感，画出了一幅生动逼真的江边晚渡图。“日暮行人争渡急”先点明时间，然后“争”“急”二字把江边居民忙于渡江的神情和急切的心理以简练的语言传达出来。诗人以一个旁观者的角度揣(du chuai)度他人之心，却并没有直接刻画人心，而是在看似无心的客观景物描写中流露出来。“桨声幽轧满中流”一句状写景色，摹拟声音，不写人声的嘈杂，只用象声词“幽轧”两字，来突出桨声，写出了船只往来穿梭和船工的紧张劳作，把“争渡急”写足，意境与诗味俱佳，使人如有身临其境之感。
在辅佐周穆王的过程中，祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年，周穆王要攻打一个叫犬戎的民族，祭公谋父劝说周穆王：圣明的君王是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力，用武力征服别人，早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告，率兵攻打犬戎，尽管战争最后取胜，但周边的少数民族再也不称臣纳贡。
其一
“吴云寒，燕鸿苦”，虽说吴云寒冻，鸿燕号苦。实则暗寓仕途不通，得罪京城权贵而遭排挤，暗暗叫苦之意。
本文表面上句句说梅，实际上却是以梅喻人，字字句句抨击时政，寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅，而以病梅为美，以至使梅花受到摧残，影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建统治者的帮凶，他们根据主子的意图，奔走效劳，以压制人才为业。斫正、删密、锄直，这夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段；他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才，要造(yao zao)就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝，亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”，“泣之三日”，为病梅而泣，正是为人才被扼杀而痛哭，无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”，就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制，让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”，一定要恢复梅的本性，保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见，本文表面写梅(xie mei)，实际是借梅议政，通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗，表达自己的政治理想。
“此中犹有帝京尘”，一句，包含了作者对吴国宾的殷切期望：不要灰心，只要努力，还有希望博取功名，同时，还语重心长地告诉客人，回乡后，不要忘记了我们这些在南京的友人。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
正文分为四段。
第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
东岳泰山(tai shan)，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一，本咏春游，李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中，李白借用向唐玄宗祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。
三、四两句，描摹近景，增强了画面感，画出了一幅生动逼真的江边晚渡图。“日暮行人争渡急”先点明时间，然后“争”“急”二字把江边居民忙于渡江的神情和急切的心理以简练的语言传达出来。诗人以一个旁观者的角度揣(du chuai)度他人之心，却并没有直接刻画人心，而是在看似无心的客观景物描写中流露出来。“桨声幽轧满中流”一句状写景色，摹拟声音，不写人声的嘈杂，只用象声词“幽轧”两字，来突出桨声，写出了船只往来穿梭和船工的紧张劳作，把“争渡急”写足，意境与诗味俱佳，使人如有身临其境之感。
在辅佐周穆王的过程中，祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年，周穆王要攻打一个叫犬戎的民族，祭公谋父劝说周穆王：圣明的君王是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力，用武力征服别人，早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告，率兵攻打犬戎，尽管战争最后取胜，但周边的少数民族再也不称臣纳贡。
其一
“吴云寒，燕鸿苦”，虽说吴云寒冻，鸿燕号苦。实则暗寓仕途不通，得罪京城权贵而遭排挤，暗暗叫苦之意。
本文表面上句句说梅，实际上却是以梅喻人，字字句句抨击时政，寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅，而以病梅为美，以至使梅花受到摧残，影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建统治者的帮凶，他们根据主子的意图，奔走效劳，以压制人才为业。斫正、删密、锄直，这夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段；他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才，要造(yao zao)就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝，亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”，“泣之三日”，为病梅而泣，正是为人才被扼杀而痛哭，无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”，就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制，让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”，一定要恢复梅的本性，保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见，本文表面写梅(xie mei)，实际是借梅议政，通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗，表达自己的政治理想。
“此中犹有帝京尘”，一句，包含了作者对吴国宾的殷切期望：不要灰心，只要努力，还有希望博取功名，同时，还语重心长地告诉客人，回乡后，不要忘记了我们这些在南京的友人。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
创作背景
这首诗写于卢纶的人生和仕途都极为不顺，早年间他多次应举不第，后经元载、王缙等举荐才某的管职。朱泚之乱过后，咸宁王浑瑊出镇河中，提拔卢纶为元帅府判官。这是卢纶边塞生活的开始，在军营中，卢纶看到的都是雄浑肃穆的边塞景象，接触到的都是粗犷豪迈的将士，故而创作了这首边塞诗。
夜行船·正月十八日闻卖杏花有感
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
梁鸿尚节
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
长相思·山驿
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
宴坐峰，皆以休得名）
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
甘泉多竹花，明年待君食。"
外戚世家序
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
清平乐·别来春半
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
咏红梅花得“红”字
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
还如瞽夫学长生。"
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
歌尽路长意不足。"
【双调】夜行船_百岁光阴百
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
定风波·暮春漫兴
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
金银宫阙高嵯峨。"
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
长相思·惜梅
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
道化随感迁，此理谁能测。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。