不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
想随香驭至，不假定钟催。"
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
bu zuo ba nan tian wai yi .he shu zhao ying wang li shan ..
yu zhi ju mu wu qing fa .yi pian hua liu jiu yi bei ..
xiang sui xiang yu zhi .bu jia ding zhong cui ..
kou chuan tian yu lai ren shi .que zhu xiang yun shang yu jing ..
yi zi yuan he ping shu hou .ma tou xing chu ji chang cheng .
.xiang guo zhi zao liang .song zhou sao shan chuang .zuo shi quan hen hei .deng cheng xian se huang .
zhi yao tian he zai .wu ling wu xing wei .zi yu jun mo wen .he shi fu he fei ..
hui tuo gan kun shi sheng gong .si shuai you zheng wu han ma .qi guan sui shu yi tao gong .
.xi seng huan gong ye .xiang yu zuo han tian .wu xue ling gao zhu .shan cha cheng yuan quan .
.xing xing fang bi meng .you dao xie ting lai .ju shi jie ru ci .yi yu he chu hui .
.lu he ying shu fa .zhuo zhuo fu tian tian .zha jian shen ying hai .pin lai yan shang dian .
feng ruan you si zhong .guang rong rui qi fu .dou ji lian duan cao .ru yan bang gao lou .
xi guo huan yi meng .kuang lai bu si ru .ai hua chi zhu kan .yi jiu fan jie gu .
xin wu jue shen lao .yun zhong qi bao dao .jiu xian sheng bi rou .duo shou chang mei hao .
译文
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么(me)茂密。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
注释
⑶柴荆：柴门。用林木棍、荆条搭成的院门。
（5）维扬：即扬州。《洞书·禹贡》：“淮海维扬州。”
89. 夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。
（6）当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。
97. 附远：使远方的人顺附。附，使动用法。
匮：缺乏。
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
远吠邻村处，计想羡他能。"
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
维持薝卜花，却与前心行。"
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。