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倾杯乐·皓月初圆

金朝 / 冯熔

清泠石泉引,雅澹风松曲。遂使君子心,不爱凡丝竹。"
渭曲庄犹在,钱唐俸尚残。如能便归去,亦不至饥寒。"
火销灯尽天明后,便是平头六十人。"
三间茅舍向山开,一带山泉绕舍回。
小片慈菇白,低丛柚子黄。眼前撩乱辈,无不是同乡。
平生知心者,屈指能有几。通果澧凤州,眇然四君子。
少年无疾患,溘死于路歧。天不与爵寿,唯与好文词。
坐把蒲葵扇,闲吟三两声。
亦有能言鹦,翅碧觜距红。暂曾说乌罪,囚闭在深笼。
"云阙朝回尘骑合,杏花春尽曲江闲。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强,镜里形容渐衰朽。
"江上何人夜吹笛,声声似忆故园春。
岩树罗阶下,江云贮栋间。似移天目石,疑入武丘山。
"花尽头新白,登楼意若何。岁时春日少,世界苦人多。


倾杯乐·皓月初圆拼音解释:

qing ling shi quan yin .ya dan feng song qu .sui shi jun zi xin .bu ai fan si zhu ..
wei qu zhuang you zai .qian tang feng shang can .ru neng bian gui qu .yi bu zhi ji han ..
huo xiao deng jin tian ming hou .bian shi ping tou liu shi ren ..
san jian mao she xiang shan kai .yi dai shan quan rao she hui .
xiao pian ci gu bai .di cong you zi huang .yan qian liao luan bei .wu bu shi tong xiang .
ping sheng zhi xin zhe .qu zhi neng you ji .tong guo li feng zhou .miao ran si jun zi .
shao nian wu ji huan .ke si yu lu qi .tian bu yu jue shou .wei yu hao wen ci .
zuo ba pu kui shan .xian yin san liang sheng .
yi you neng yan ying .chi bi zi ju hong .zan zeng shuo wu zui .qiu bi zai shen long .
.yun que chao hui chen qi he .xing hua chun jin qu jiang xian .
zai ba jiang nan xin sui jiu .bei qian xiao ge tu mian qiang .jing li xing rong jian shuai xiu .
.jiang shang he ren ye chui di .sheng sheng si yi gu yuan chun .
yan shu luo jie xia .jiang yun zhu dong jian .si yi tian mu shi .yi ru wu qiu shan .
.hua jin tou xin bai .deng lou yi ruo he .sui shi chun ri shao .shi jie ku ren duo .

译文及注释

译文
古人做学问是不(bu)遗余力的,往(wang)往要到老年才取得成就。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
骑驴行(xing)走(zou)了十三年,寄食长安度过不少的新春。
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群(qun)兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草木青青。
  第二年,宣帝下诏说:“褒奖有德行的,赏赐立首功的,是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿,显示德行,深明恩遇,保持节操,主(zhu)持正义,安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七(qi)千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤,钱六千万,各色丝织物三万匹,奴婢一百七十人,马二千匹,华贵的住宅一所。
可怜闺中寂寞独自看月,她们思念之心长在汉营。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
我宿在明月照着碧溪的黄山下,听了也罢却原在松林间弹着的琴。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。

注释
⒀红英:红花。南唐李煜《采桑子》词:“亭前春逐红英尽。”
事:奉祀。
(6)五季:五代(指五代十国时期)。
(11)足:足够。
③戢(jí):聚集,收藏。时动:按照一定的季节行动。如春夏务家,冬于讲武。
⑾蝉娟:美好的样子。初月辉:形容脸容象新月一般皎洁。

赏析

  在修辞方面,运用排比手法。如开头几句,以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化,文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士,不必同师,只要效法圣人,便能殊途同归,从而突出了君子同道而合的主题。
  首联开门见山,写了一个出家为道的女子的相思之苦。起句写崎岖不平的山路,高耸入云的磴级,为次句的“行苦”作铺垫。“相思苦”不仅使用了衬托手法,而且通过句内顶真更加强了相思苦况的表达,成为(cheng wei)贯穿全诗的感情线索和结构枢纽。对于一个女道士来说,山路之险峻已经是够艰苦的了,但诗人并不以此为苦,而是“苦相思”。诗人把对子安的相思之情,以烘云托月的手法突显出来。
  次两句通过自己(zi ji)的感觉来写景物。眼前是杏花盛开,细雨绵绵,杨柳婀娜,微风拂面。诗人不从正面写花草树木,而是把春雨春风与杏花、杨柳结合,展示神态,重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”,表现了濛濛细雨似有(si you)若无的情景,又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花,花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字,点出季节,说春风扑面,带有丝丝暖意,连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面,越发表现出春的宜人。这样表达,使整个画面色彩缤纷,充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行,一路红杏灼灼,绿柳翩翩,细雨沾衣,似湿而不见湿,和风迎面吹来,不觉有一丝儿寒意,这是耐心惬意的春日远足。
  诗题中梁任父即指梁启超,梁启超号任公,父是作者对梁的尊称,旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”,旧时科举制度中,同一榜考中的人叫同年。
  这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交,有声有色;其次,诗中多处运用对偶句,如:“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”还有对比手法的运用,将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比,从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新,几如白话,质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境,诗的语言完全为呈现这意境服务,不求表面的好看,于是诗便显得自然。总之,这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
  在精神上,她经受着双重的屈辱:作为汉人,她成了胡人的俘虏;作为女人,被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”,其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下,思念故国,思返故乡,就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”,第十拍的“故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽”,第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”,都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的,要数第五拍。在这一拍中,蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境:秋日,她翘首蓝夭,期待南飞的大雁捎去她边地的心声;春天,她仰望云空,企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂,杳邈难寻,她不由得心痛肠断,黯然销魂……。在第十一拍中,她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘:“我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死得埋骨兮长已矣。”终于,她熬过了漫长的十二年,还乡的宿愿得偿,“忽遇汉使兮称近诏,遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的,在喜上心头的同时,飘来了一片新的愁云,她想到自己生还之日,也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的:“喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈”,正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起,蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写,出语便咽,沉哀入骨。第十三拍写别子,第十四拍写思儿成梦,“抚抱胡几兮位下沾衣。……一步一远兮足难移,魂销影绝兮恩爱移”,“山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时,”极尽缠绵,感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说:“此将归别子也,时身历其苦,词宣乎心。怨而怒,哀前思,千载如新;使经圣笔,亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情,别离之痛,一直陪伴着她,离开胡地,重入长安。屈辱的生活结束了,而新的不幸:思念亲子的痛苦,才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空,六和虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹,完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
  [端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
  开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说:“足下方温经,猥不敢相烦。辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”
  本篇通体骈四俪六,不仅句式整饬而略显错综(四四四四、四四六六、六四六四、四六四六参差成趣;每句中的音步变化如四字句有二二结构,有一三结构;六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等结构),平仄相对而低昂有致(如“入门见嫉”四句,一三两句,二四两句平仄完全相反对应),对仗精工而十分自然(如“南连百越”对“北尽三河”,“海陵红粟”对“江浦黄旗”,不仅词性、句法结构相对,而且方位、地名、颜色等事类也相对),用典贴切委婉而不生硬晦涩(如用霍子孟、朱虚侯、赵飞燕、褒姒、宋微子,桓君山等典故),词采华艳赡富(shan fu)而能俊逸清新;尤其难得的是,无论叙事、说理、抒情,都能运笔如神,挥洒自如,有如神工巧铸,鬼斧默运,虽经锻炼而成,却似率然信口。音节美与文情美达到了高度统一,堪称声文并茂的佳作;与六朝某些堆砌典故藻饰、晦涩板滞、略无生气的骈体文,自有霄壤之别;而与王勃的《滕王阁序》,堪称骈文的双璧。
  因为沈佺期伴随皇帝公主皇子多年,所以他的诗作多是应制诗,形式很华丽,被流放后风格却也发生过很大变化。沈佺期和宋之问等一帮诗人所作律诗使得这一体裁有了一些固定的格式,所以受到了后人很高的赞誉。
  这首诗咏早春,能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  红罗帐里不胜情,是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂,与君王软语温存,不胜惬意,说不完的情意绵绵话。
  首联“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子《咏菊》曹雪芹 古诗的时候跟一般人不同:“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动,象神魔附体似的,使得她从早到晚激动不已.,欲罢不能。创作灵感来了,她甚至不能静坐于闺房,只好绕过篱笆,来到假山旁边,斜靠在山石上,面对着菊花,专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活,来源于实践,来源于自然,来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此,还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。”胸有成竹,于是提起笔来,一泻千里,把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够,还要对着天上的明月反复诵。可见,作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着,笔锋一转,颈联:“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中:借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇,又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢?尾联“一从陶令平章后,千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”,于是又回到了《咏菊》曹雪芹 古诗的主题。自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后,千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格,一直为人们所仰慕,所传颂,直到今天。
  诗开头照应题目中的“留别”,写诗人将离汴京乘舟东下。“新霜未落汴水浅,轻舸唯恐东下迟。”两句诗既点明留别的时光节令,又借助对景物的描写,隐隐透露出诗人孤凄落寞的情怀。“绕城假得老病马,一步一跛令人疲。”则是作者为自己勾勒的一幅落拓失意的自画像,于幽默的笔调和自我调侃的语气中包含了许多内心难言的隐痛。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  诗中三 、四两句专就望中所见孤鸿南征的情景抒慨。仰望天空,万里寥廓,但见孤鸿一点,在夕阳余光的映照下孑然逝去。这一情景,连同诗人此刻登临的《夕阳楼》李商隐 古诗,都很自然地使他联想起被贬离去、形单影只的萧澣,从内心深处涌出对萧澣不幸遭际的同情和前途命运的关切,故有“欲问”之句。但方当此时,忽又顿悟自己的身世原来也和这秋空孤鸿一样孑然无助、渺然无适,真所谓“不知身世自悠悠”了。这两句诗的好处,主要在于它真切地表达了一种特殊人生体验:一个同情别人不幸遭遇的人,往往未有意识到他自己原来正是亟须人们同情的不幸者;而当他一旦忽然意识到这一点时,竟发现连给予自己同情的人都不再有了 。“孤鸿”尚且有关心它的人,自己则连孤鸿也不如。这里蕴含着更深沉的悲哀,更深刻的悲剧。冯浩说三四两句“凄惋入神 ”,也许正应从这个角度去理解。而“欲问”、“不知”这一转跌,则正是构成“凄惋入神”的艺术风韵的重要因素。此诗体现了李商隐七绝“寄托深而措辞婉”(叶燮《原诗》)的特点。

创作背景

  两汉以来,由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”,使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗,十分讲究、重视诗的教化作用,他们着重指出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《毛诗序》说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。

  

冯熔( 金朝 )

收录诗词 (4973)
简 介

冯熔 宋普州安岳人,字叔明。仁宗庆历六年进士。任晋原令,累官知梓州。神宗熙宁末,范纯仁帅怀庆,有讼纯仁不法者,诏系宁州,命如晦往讯之,力辨其诬。富弼、韩缜有诗称述其事。

匏有苦叶 / 公冶娜

醮起彤庭烛,香开白玉奁。结盟金剑重,斩魅宝刀铦。
马上凉于床上坐,绿槐风透紫蕉衫。"
尔母溺情连夜哭,我身因事有时悲。
去乡徒自苦,济世终无益。自问波上萍,何如涧中石。"
"厌从薄宦校青简,悔别故山思白云。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色,湓草宁殊渭北春。
萧寥发为声,半夜明月前。寒山飒飒雨,秋琴泠泠弦。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶,舞鬟摆落茱萸房。


送人游塞 / 伯恬悦

"谁家思妇秋捣帛,月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜,
"一日日,作老翁。一年年,过春风。公心不以贵隔我,
幸与静境遇,喜无归侣催。从今独游后,不拟共人来。"
耒水波文细,湘江竹叶轻。平生思风月,潜寐若为情。"
密视枢机草,偷瞻咫尺颜。恩垂天语近,对久漏声闲。
"古来苦乐之相倚,近于掌上之十指。君心半夜猜恨生,
乡里家藏蛊,官曹世乏儒。敛缗偷印信,传箭作符繻.
"魏王堤下水,声似使君滩。惆怅回头听,踌蹰立马看。


南乡一剪梅·招熊少府 / 虎涵蕾

无力慵移腕,多娇爱敛躬。汗光珠点点,发乱绿松松。
凭高视听旷,向远胸襟开。唯有故园念,时时东北来。"
上叹言笑阻,下嗟时岁侵。容衰晓窗镜,思苦秋弦琴。
"白发生一茎,朝来明镜里。勿言一茎少,满头从此始。
清浅可狎弄,昏烦聊漱涤。最爱晓暝时,一片秋天碧。"
信任天道真茫茫。若此撩乱事,岂非天道短,赖得人道长。"
每因匪躬节,知有匡时具。张为坠网纲,倚作颓檐柱。
策目穿如札,锋毫锐若锥。繁张获鸟网,坚守钓鱼坻。


华山畿·啼相忆 / 睦曼云

"何以销烦暑,端居一院中。眼前无长物,窗下有清风。
老慵难发遣,春病易滋生。赖有弹琴女,时时听一声。"
既兴风前叹,重命花下酌。劝君尝绿醅,教人拾红萼。
何处春深好,春深御史家。絮萦骢马尾,蝶绕绣衣花。
弦歌复觞咏,乐道知所归。三师去已远,高风不可追。
"殷红浅碧旧衣裳,取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日,
芳岁今如此,衰翁可奈何。犹应不如醉,试遣唤笙歌。"
山榴艳似火,王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁,炎凉随刻变。


耒阳溪夜行 / 万俟文阁

无事抛棋侵虎口,几时开眼复联行。
闲中得诗境,此境幽难说。露荷珠自倾,风竹玉相戛。
"子骋丹青日,予当丑老时。无劳役神思,更画病容仪。
"灞浐风烟函谷路,曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客,
炉暗灯光短,床空帐影深。此时相望久,高树忆横岑。"
坐把蒲葵扇,闲吟三两声。
大厦虽存柱石倾,暗啮栋梁成蠹木。
尝闻陶潜语,心远地自偏。君住安邑里,左右车徒喧。


上堂开示颂 / 乌孙庚午

苟知此道者,身穷心不穷。"
有酒有酒兮告临江,风漫漫兮波长。渺渺兮注海,
滉漾经鱼藻,深沈近浴堂。分庭皆命妇,对院即储皇。
只候高情无别物,苍苔石笋白花莲。"
性拙身多暇,心慵事少缘。还如病居士,唯置一床眠。"
君诗亦多苦,苦在兄远离。我苦不在远,缠绵肝与脾。
"晓垂朱绶带,晚着白纶巾。出去为朝客,归来是野人。
"江上五年同送客,与君长羡北归人。


巫山曲 / 壤驷子睿

败槿萧疏馆,衰杨破坏城。此中临老泪,仍自哭孩婴。"
天公此意何可量,长教尔辈时节长。"
文王长在苑中猎,何日非熊休卖屠。
就枕回转数,闻鸡撩乱惊。一家同草草,排比送君行。
百千万劫障,四十九年非。会拟抽身去,当风斗擞衣。"
"早攀霄汉上天衢,晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄,
莫辞辛苦供欢宴,老后思量悔煞君。"
知得共君相见否,近来魂梦转悠悠。


金石录后序 / 张廖晓萌

"鬓毛霜一色,光景水争流。易过唯冬日,难销是老愁。
"楚王多内宠,倾国选嫔妃。又爱从禽乐,驰骋每相随。
飐闪才人袖,呕鸦软举镮.宫花低作帐,云从积成山。
"古时应是山头水,自古流来江路深。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙,念渠能继事姑名。
"秋水莲冠春草裙,依稀风调似文君。
今朝一惆怅,反覆看未已。人只履犹双,何曾得相似。
"未将时会合,且与俗浮沉。鸿养青冥翮,蛟潜云雨心。


齐天乐·与冯深居登禹陵 / 石白珍

不为刘家贤圣物,愁翁笑口大难开。"
事有大惊忙,非君不能理。答云久就闲,不愿见劳使。
"寥落野陂畔,独行思有馀。秋荷病叶上,白露大如珠。
"香球趁拍回环匼,花醆抛巡取次飞。
念彼益自愧,不敢忘斯须。平生荣利心,破灭无遗馀。
"吟君昨日早朝诗,金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转,
日西引杖屦,散步游林塘。或饮茶一醆,或吟诗一章。
欢娱未足身先去,争奈书生薄命何。"


至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄 / 真痴瑶

虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。
两片红旌数声鼓,使君艛艓上巴东。"
渐觉乡原异,深知土产殊。夷音语嘲哳,蛮态笑睢盱。
"吾雏字阿罗,阿罗才七龄。嗟吾不才子,怜尔无弟兄。
身外充征赋,上以奉君亲。国家定两税,本意在爱人。
"上阳宫里晓钟后,天津桥头残月前。空阔境疑非下界,
"知君暗泊西江岸,读我闲诗欲到明。
消遣又来缘尔母,夜深和泪有经声。