半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
古诗无赠竹，高唱从此始。一听清瑶音，峥然长在耳。"
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
"久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，
ban zhe ban can ya shan gu .pan gen cu jie cheng jiao chi .
huo zi yi shang shu .shang shu qi qi you .shi nian jing shi han .tian mu shao suo shou .
yu guo shou shi shu nei guan .bang yan di ya yu lan gan .
qie xi bi men wu su wu .si zhi an wen yi zhang chuang ..
han yun er san yue .cen xiu xiang dian dao .shui jie cheng yu pan .dong fang fa hong zhao .
zhong ting xi ba chang .du xing chou chu yan .ri mu jing gui shi .you you kou song guan ..
jun zi fang gui xing .chun rong dong geng fan .xiao ren jin hua xin .chao zai xi bu cun .
gu shi wu zeng zhu .gao chang cong ci shi .yi ting qing yao yin .zheng ran chang zai er ..
quan can liu shou ye da yin .yan yu cai ji zhe yan er .shui bei shan ren de ming sheng .
.yuan shou huan qing bao .gu ren shu xin lai .gong zeng hua xia bie .jin du xue zhong hui .
chui dai fu xian yao .an dian dang wu mei .qiao xiu zhong fan gu .qing mou su hua cui .
.zhu ting ren bu dao .xin sun man qian xuan .zha chu zhen kan shang .chu duo wei jue fan .
song ke sha tou su .zhao seng zhu li qi .ru jin ge qian li .wu ji de xiang sui ..
wei yu sao qun hu .san zuo mi tian zhou .zi zi shi suo wang .hao ying gong wei gou .
jia luo dang men ci chun xian .chang fan shu zhi juan ming jun .zhuan jiao han shang po bi yun .
.zuo ri zhi ri bu ke zhui .jin ri zhi ri xu yu qi .ru ci ru ci fu ru ci .
.jiu ci long que yong hong qi .xi jian tian yan bai chi chi .san sheng ying liao fei jiu lv .
译文
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
回首往昔，那(na)曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出(chu)门在(zai)外去很远的地方宦游，所到之地没有(you)一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
国家需要有作为之君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
注释
66、章服：冠服。指官服。
④三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
“张后”句：《旧唐书·后妃传》：“张后宠遇专房，与辅国持权禁中，干预政事。帝颇不悦，无如之何”。上，指肃宗。
2.真珠帘：真珠即珍珠，形容帘子的华贵。
箭雁：中箭而坠逝的大雁。
(2)芳甸(diàn）：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，
丹鸟月中灭，莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱，况复多远情。"
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。"
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。
曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
别来已三岁，望望长迢递。咫尺不相闻，平生那可计。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
遥想敬亭春欲暮，百花飞尽柳花初。"
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
非子病无泪，非父念莫劳。如何裁亲疏，用礼如用刀。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
早晚阴成比梧竹，九霄还放彩雏来。"
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
日暮且回去，浮心恨未宁。"
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。"
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
汝无亲朋累，汝无名利侵。孤韵似有说，哀怨何其深。
"老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。