译文
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
徘徊不止(zhi)独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
为寻幽静,半夜上四明山,
一有(you)机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
黄菊依旧与西风相约而至;
乘着天地的一团团精气啊,追随众多神灵在那天穹。
昨夜是(shi)(shi)谁唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
经过了几千里江上扬帆,竟然都没(mei)遇到一座名山。
为了什么事长久留我在边塞?
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵(gui),仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑥金吾子:即执金吾,是汉代掌管京师治安的禁卫军长官。这里是语含讽意的“敬称”。
①芜:丛生的野草。茗:茶芽。
145.去:一本作“夫”。斯:这里,是吴地。
7.共:副词,用在谓语前,表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
42.鼍:鳄鱼。
(13)滔:通“慆”,放纵不法。
1.溪居:溪边村舍。