芜荑酱醋吃煮葵， ——刘全白
檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
雨稀云叶断，夜久烛花偏。 ——杜甫
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
何夕重相期，浊醪还为设。 ——皮日休"
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
以上见《五代史补》）"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
wu yi jiang cu chi zhu kui . ..liu quan bai
yan chui bai lian zhi .qu zhang qing xiang da . ..meng jiao
hai ao ning jue bi tao kuan .song tan yue zuo zun qian ban .zhu qie shu wei jiao wai huan .
yi jie dong zhi wei .bin bin jian qie zhi .you ru yong wu ren .sen sen chu ge ji .
yu xi yun ye duan .ye jiu zhu hua pian . ..du fu
du shu he sheng wai .ning jia sai se zhong .lian jun dao ci chu .que bei lao lai feng ..
.lu gong gao lun yi you zhong .qian rang huan can wei you gong .
he xi zhong xiang qi .zhuo lao huan wei she . ..pi ri xiu .
fei yuan jing qiu cao zi shen .po luo hou jia tong yong xiang .xiao tiao gong shu jie shu lin .
.shan qian you jian yue .mo shang wei feng ren ..zao xing .yi xia jian .ya yan za zai ..
qu xiang jin cheng dao .sheng hua jiu jue chen .mo jie ke bin lao .shi ju zhu shi xin ..
.chun yun chun ri gong meng long .man yuan li hua ban ye feng .su jiu wei xing zhu bo juan .
.xi wei wu shi zhe .ren bei su liu zeng . ..zheng fu
jin pao san jing geng shen qu .bu pa hu lang wei pa ren ..
yi shang jian .wu dai shi bu ...
feng qi chan tang song yun wei .zhi lv zha lai liu hua ji .wu tian he chu you feng gui .
译文
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
海上云(yun)霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
早知潮水的(de)涨落这(zhe)么守信，
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着(zhuo)瑶琴。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
注释
⑺彩笺：彩色的信笺。尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗十九首》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。兼：一作“无”。
⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。出师：出兵。
（57）弛（chí）——松懈、败坏。
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。
19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。
⑷刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还 乡。后也以此典喻“艳遇”。
（87）太宗：指李世民。
①离宫：指上林苑有离宫三十六所，有建章、承光等一十一宫，平乐等二十五馆。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
韵长飘更远，曲度静宜听。泛响何清越，随风散杳冥。
杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
穷阴初莽苍，离思渐氤氲。残雪午桥岸，斜阳伊水濆。 ——李绅
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
青云其情，白璧其句。 ——汤衡
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
天道尚如此，人理安可论。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
"幽独何以慰，友人顾茅茨。 ——汤衡
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"