译文
马儿穿行在山路上菊花已微黄,任由马匹自由地行走兴致悠长。
三月的隋堤,春水缓缓。此时鸿雁北归,我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地,清清浅浅的泗水在城下与淮河交(jiao)汇。想要让泗水寄去相思的千点泪,怎奈它流不到湖州地。
尾声:
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不羁,我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
我命令凤凰展翅飞腾啊,要日以继夜地不停飞翔。
即使能合葬也无法倾诉衷情,来世结缘是多么虚幻的企望。
不要烧柴去照亮车马,可(ke)怜的光彩有(you)甚么不同呢?
可以信风乘云,宛如身有双翼。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
乍以为是银河从天上落下,弥漫飘洒在半空中。
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
当着窗扉(fei)能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
注释
凝情:深细而浓烈的感情。
⑽人牧:管理民众的人,即统治者.
④雅:正确。驯:通“训”,准则。事有所依,文辞又美,也就是有规范的意思。
16.就罪:承认罪过。
谢,赔礼道歉。
②“五里”两句:此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
文者气之所形。然文不可以学而能,气可以养而致:文章是由气形成的,然而文章不能靠学来达到好,气质却可以靠加强修养得到它。