朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
chao ji you shu shi .ye han you bu qiu .xing mian dong yu nei .ci wai fu he qiu .
zhong kou tan gui mei .he yan gan du shu .qin tai na hong xu .feng xia xi huang lu .
zhao zhuo lian zhu jian .ling long ying fen qiang .feng lai tian yi tai .ri chu zhu jing guang .
jian zhe shi ren ba jiu mi .jia se mi ren you ruo shi .zhen se mi ren ying guo ci .
.zi xi tian jiao wo shao yuan .jia tu xing ji liang pian pian .shen jian qi zi du san kou .
wen wu qian guan hui .yi yin jiu bu chen .yu long hua wai xi .ge wu luo zhong pin .
.you zhi shi liu sui .zi zhi wei a gui .you nv sheng san nian .qi ming yue luo er .
pu liu zhi yi xiu .mi lu xin nan xun .he shi chi chi shang .wu nian wei shi chen .
zong shi de ru yang shu zi .bu wen jian ji jiu jiao qing ..
chuan tou long yao jiao .qiao jiao shou sui xu .xiang wei zhen peng yue .shi xian gui zhe gu .
wei ci zhong yin shi .zhi shen ji qie an .qiong tong yu feng yue .zheng zai si zhe jian ..
yi ri bu de jian .chou chang zuo fen yun .ru he yuan xiang shi .ge zuo wan li yun .
sui yue bu xu she .ci shen sui ri shuai .an lao bu zi jue .zhi dao bin cheng si ..
da sheng cu ruo san .sa sa feng he yu .xiao sheng xi yu jue .qie qie gui shen yu .
zuo ba pu kui shan .xian yin san liang sheng .
.sui mu fen duo si .tian ya miao wei gui .lao tian xin jia zi .bing jian jiu rong hui .
译文
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是(shi)雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长出苗儿好漂亮。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
注释
⑸华筵，丰盛的筵席。唐杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“能吏逢联璧，华筵直一金。”《敦煌曲子词·浣溪沙》：“喜覩（睹）华筵献大贤，謌（歌）欢共过百千年。”鼓吹，演奏乐曲。《东观汉记·段熲传》：“熲乘轻车，介士鼓吹。”唐沈亚之《湘中怨解》：“有弹弦鼓吹者，皆神仙娥眉。”桐竹，泛指管弦乐器。桐指琴瑟之类，竹指箫笛之属。
锦书：写在锦上的书信。
8、玉人：美人，这里指妓女。这句说妓女的心事是不易捉摸的。
泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
[26]御冲：防御持兵器冲进来的歹徒。《御览》卷183引《西京记》：”秦阿房宫以磁石为门。怀刃入者辄止之。”
清圆：清润圆正。
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
徐彦伯 徐彦伯（？—714），名洪，以字行，兖州瑕丘人。七岁能为文，对策高第。调永寿尉，蒲州司兵参军。时司户韦暠善判，司士李亘工书，而彦伯属辞，称河东三绝。屡迁给事中，预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史，移蒲州，擢修文馆学士、工部侍郎，历太子宾客卒。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
叶密烟蒙火，枝低绣拂墙。更怜当暑见，留咏日偏长。"
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
迎候人应少，平安火莫惊。每逢危栈处，须作贯鱼行。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。