临江仙·闺思
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
临江仙·闺思拼音解释:
yu you cheng guo li .lang ji xi yi ji .ying wu yun wu xin .feng shi zhou bu xi .
wo jia xiao ruan xian .po zhu chi cheng bian .shi ren duo jian zhong .guan zhu wei zeng ran .
bu deng zhu jie jin .hu zao fu yun duan .dang shu chang jiong ta .que xian chi xi han .
qing shi jin cheng yu pei tian huang shu .shen nv he ze bu he jian .
huo duan yi fa mai hen chang .bai cao wu qing chun zi lv ..
ci shi huan xi ci qian jin .lu yu feng xiao can le qu .di yuan zhu jing jie wei yin .
dong zhong shi jian qin ren zhai .luo ri xiang kan dou jiu qian .song jun nan wang dan yi ran .
du li pu bian he .bai yun chang xiang qin .nan feng hu zhi wu .fen san huan ru qin .
.ting che wei yang mu .wang wang ru qin jing .bu jian yuan luan dao .ru wen ge chui sheng .
wang ji luo ri jin .qiu shen ming yuan bei .ji qing yu liu shui .dan you chang xiang si ..
译文及注释
译文
晋文公没有找到(dao)他(ta)，便用绵上作为他的(de)祭田。说：“用它来记下我的过(guo)失，并且表彰善良的人。”
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不(bu)复回。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
宝(bao)雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
但为了众生都能够(gou)饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
从前我们先(xian)王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加(jia)上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
秋千上她象燕子身体轻盈，
注释
⑵田文：即孟尝君，战国时齐国贵族，以好客重人才著称，门下食客数千人。
以......为......：认为......是......。
③罹：忧。
里胥：古代指地方上的一里之长，负责管理事务。
⑻坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东南方。休：停止。
赏析
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，可能也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
这是一首送别朋友的诗，全诗内容是诗人对朋友真挚情谊的表达，抒发的是惜别之情。狄宗亨，王昌龄的朋友，事迹不详(bu xiang)。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞(ping ci)赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌(qu zhang)握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌(zan ge)，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
此诗开篇即写大堤。大堤东临汉江，春来堤上百花盛开，堤下绿水溶溶。一个“暖”字复盖着江水、江花和岸上的千家万户，自然这其中也有遍历名山大川远道而来的李白。这里，“江城回绿水，花月使人迷”（李白《襄阳曲四首》其一）；“水绿沙如雪”（其三）。触处生春，不禁撩动人的多感心怀。所以这个“暖”字又有很重的感情分量。于是自然地转入下面的抒情：“佳期大堤下，泪向南云满。”旧时以“佳期”指男女的约会。《九歌·湘夫人》：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”王逸注：“佳，谓湘夫人也。”约而不得见，因此“泪向南云满。”晋·陆机《思亲赋》云：“指南云以寄钦，望归风而效诚。”陈·江总《于长安归还扬州，九月九日行薇山亭赋韵》云：“心逐南云逝，形随北雁来。”陆云《九愍》：“眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。”南云、归风、东雨，本是寄兴之作，后人引申为思亲和怀念家乡之词。这里似用前人诗意。不过也可以有另一种解释。此诗与李白《寄远十二首》其五诗只前三句文字不同，该诗云：“远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满，春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信断。”写所思之人在巫山，巫山在襄阳南，故云“南云”。李白两次漫游都到过湖北，这位念远之人，可能就是他自己。但也不妨看作是泛指。旧时襄阳，不仅为商业重镇，且为南北交通要衢，往来伫足人多，送往迎来的人也多。李贺《《大堤曲》李白 古诗》便说：“莲风起，江畔春，大堤上，留北人。”“莫指襄阳道，绿浦归帆少。”那么，思乡念远的实不止李白一人。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要(ben yao)求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣”这一句是作者“殆非人间之境”的感叹。可想象出，深木树林中，隐隐闪着火光，两三户人(hu ren)家坐落在这，是一种多么惬意的境界。由此也可看出作者对此地美景的喜爱之情，又透漏出内心的欢愉。
庐山南邻九江，如登上庐山小天池等景点向南远眺，就可望见九江、长江一带的秀丽景色。而五老峰本身就在庐山的东南面，靠得更近，也就更容易看清楚。原本是九江风光全在山下，尽收眼底之意，却被诗人说成“可揽结”，似乎可以随手采取到一样。所以这“揽结”二字又显得出奇了。倘若五老峰离九江不近，被其它山峰所挡，如果它不陡直，而是平坡斜面，也就无所谓“揽结”了。因此，首句所交待的“东南”方向和地理位置，次句以“削”摹写五老峰的陡直山势，是为伏笔一样，与此句的“揽结”完全照应了起来。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，可能也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
这是一首送别朋友的诗，全诗内容是诗人对朋友真挚情谊的表达，抒发的是惜别之情。狄宗亨，王昌龄的朋友，事迹不详(bu xiang)。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞(ping ci)赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌(qu zhang)握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌(zan ge)，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
此诗开篇即写大堤。大堤东临汉江，春来堤上百花盛开，堤下绿水溶溶。一个“暖”字复盖着江水、江花和岸上的千家万户，自然这其中也有遍历名山大川远道而来的李白。这里，“江城回绿水，花月使人迷”（李白《襄阳曲四首》其一）；“水绿沙如雪”（其三）。触处生春，不禁撩动人的多感心怀。所以这个“暖”字又有很重的感情分量。于是自然地转入下面的抒情：“佳期大堤下，泪向南云满。”旧时以“佳期”指男女的约会。《九歌·湘夫人》：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”王逸注：“佳，谓湘夫人也。”约而不得见，因此“泪向南云满。”晋·陆机《思亲赋》云：“指南云以寄钦，望归风而效诚。”陈·江总《于长安归还扬州，九月九日行薇山亭赋韵》云：“心逐南云逝，形随北雁来。”陆云《九愍》：“眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。”南云、归风、东雨，本是寄兴之作，后人引申为思亲和怀念家乡之词。这里似用前人诗意。不过也可以有另一种解释。此诗与李白《寄远十二首》其五诗只前三句文字不同，该诗云：“远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满，春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信断。”写所思之人在巫山，巫山在襄阳南，故云“南云”。李白两次漫游都到过湖北，这位念远之人，可能就是他自己。但也不妨看作是泛指。旧时襄阳，不仅为商业重镇，且为南北交通要衢，往来伫足人多，送往迎来的人也多。李贺《《大堤曲》李白 古诗》便说：“莲风起，江畔春，大堤上，留北人。”“莫指襄阳道，绿浦归帆少。”那么，思乡念远的实不止李白一人。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要(ben yao)求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣”这一句是作者“殆非人间之境”的感叹。可想象出，深木树林中，隐隐闪着火光，两三户人(hu ren)家坐落在这，是一种多么惬意的境界。由此也可看出作者对此地美景的喜爱之情，又透漏出内心的欢愉。
庐山南邻九江，如登上庐山小天池等景点向南远眺，就可望见九江、长江一带的秀丽景色。而五老峰本身就在庐山的东南面，靠得更近，也就更容易看清楚。原本是九江风光全在山下，尽收眼底之意，却被诗人说成“可揽结”，似乎可以随手采取到一样。所以这“揽结”二字又显得出奇了。倘若五老峰离九江不近，被其它山峰所挡，如果它不陡直，而是平坡斜面，也就无所谓“揽结”了。因此，首句所交待的“东南”方向和地理位置，次句以“削”摹写五老峰的陡直山势，是为伏笔一样，与此句的“揽结”完全照应了起来。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
创作背景
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
张鹏翀( 近现代 )
收录诗词 (5339) 首
简 介
张鹏翀 （1688—1745）江苏嘉定人，字天扉，自号南华山人，人称漆园散仙。雍正五年进士，授编修，官至詹事府詹事。早擅诗名。工画，尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。
吴宫怀古
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
广陵赠别
语别梅初艳，为期草欲薰。往来春不尽，离思莫氛氲。"
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"红萼竞燃春苑曙，粉茸新吐御筵开。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
谒金门·花满院
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
白首还家有几人。朔风萧萧动枯草，旌旗猎猎榆关道。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
柳含烟·御沟柳
支颐问樵客，世上复何如。"
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
县郭舟人饮，津亭渔者歌。茅山有仙洞，羡尔再经过。"
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
曾子易箦
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。"
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
"东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。"
五粒小松歌
期之比天老，真德辅帝鸿。"
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
咏同心芙蓉
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
咏蕙诗
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
南乡子·冬夜
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
移居·其二
"江皋杜蘅绿，芳草日迟迟。桧楫今何去，星郎出守时。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。