白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
bai quan xiang sui yao wo guo .song jian shi shang you qi ju .neng shi qiao ren lan fu ke ..
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
xu qi yi jue dang xiong wan .jiao long zhan chu fan cang hai .bao hu chu shi ba yuan shan .
shu gu lei hen bao .bei huang zhuan hua e .jin chao ming dao zhu .zhi wang xi gan ge ..
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
.er gong ju zuo zhe .qi nai yi you ru .qie you zhu feng zai .he jiang yi di yu .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
chang shuo shi jun qian li ma .zhi jin long ji shang kan pan ..
jin tang li mian jing he qiu .bao dian dong bian yuan zui you .zai zhong yi tian xin zhu ying .
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
译文
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
迅猛的江风掀起我(wo)的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面(mian)。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
干枯的庄稼绿色新。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶轮台：地名，在今新疆米泉境内。封常清军府驻在这里。
⑵敛芳颜：收敛容颜，肃敬的样子。
③凭仗飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”。此处意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。
19、之：的。
（43）宪：法式，模范。
[30]般：久。纷纷：乱纷纷的样子。尤：祸患。夫子：指屈原。意思是说屈原自己该走不走，长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
先打南，后打北，留取清源作佛国。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
肠断人间白发人。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
良期无终极，俯仰移亿年。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。