船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
chuan xian ming jia yun ji si .shui mian yue chu lan tian guan .ci shi li long yi tu zhu .
yu bie yun shan ru di xiong .shuang ou wei di wu xin xia .bai fa cong ta rao bin sheng .
shi lei xiang si han lou chang .yan qian bi yun jing ru shui .yue diao qi wu ti niao qi .
gu yong zhi yan shen bu gu .xi shen gao di zhuan ming xiang .lv huai yin yin chu guan dao .
xiang you cong gong ge .ye duo qing qing mai .ji fu ku miao hou .fu ling tai yuan yi .
jue lu jing zhong de .cang zhou meng li xun .dao gao reng ji dai .en zhong qi tou zan .
wu cun ai ming zi .yi she ji yi qi .xiao tiao yu he shi .chu chu wu ke qi .
rong di cheng yao qi .chen sha luo jin wei .wang nian chao ye duan .ta ri sao chu fei .
jiao chi shen zuo heng .chai hu luan xiong cai .su ye xing yi yi .fu ming an zai zai .
cheng fu shen zhu xia .jiang hu miao ji tian .qi lou guan shu ding .fei zhao fan tang qian .
yi huang zhi sheng xi .zhi jian zhi ming .hua liu ying ying .
feng chen xiang hong dong .tian di yi qiu xu .dian wa yuan yang che .gong lian fei cui xu .
wen zui fu xing shi .kai ge xuan fou zang .fen ai qi bi sao .wen rui yan neng dang .
.zhong zuo wu du huan .huo wen huan wei shui .gao ren dang mao zong .fu lai guan xian si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
巫阳回答说：
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
注释
（23）驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。
媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。
⑷种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
⑵恶少：品行很坏，行凶作恶的少年。出名字：著名。
34．玄猨：黑猿。猨，同“猿”。
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
"流年一日复一日，世事何时是了时。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。