六幺令·天中节
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
"白雪多随汉水流，谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨，
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
六幺令·天中节拼音解释:
jian cui xin zhu shao .chi qian gu lian shu .dan you zi sun zai .dai jing huan he chu ..
can can xin ru hui .ying ying she si ying .shui yu xiao gu di .yi jian yu hu bing ..
cang bo gui chu yuan .lv shi shang bian chou .lai jian qian xian shuo .qiong tong bu zi you ..
shui jia tao li luan zhong kai .jian xie yong fa yuan fei fa .chang he qiu cai bu shi cai .
.qing lu bai yun ming yue tian .yu jun qi zhao mu lan chuan .
.bai xue duo sui han shui liu .man lao jing pei wan you you .sheng ge an xie zhong nian hen .
.yi di ying feng wan ye fei .qiang xie dao bi huan he yi .chao han shui guo qiu zhen zao .
jiang yu chun bo kuo .yuan lin ke meng cui .jin jun bai jing ji .lin lin jin shuang tai ..
ci you yi ji yue .song hua heng heng tai ..
qu shi chang duan ling tou hua .tao shi jin xie xing guo xian .zhang fu chu cheng wo dao jia .
译文及注释
译文
禾苗越长越茂(mao)盛，
唯有你(ni)固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
一(yi)个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
你问我我山中有什么。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
混入莲池中不见了踪影，听到歌(ge)声四起才觉察到有人前来。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹(chui)笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
注释
⑼其啸也歌：啸是唱歌没有谱和调的意思。有“狂歌当哭”的含义。一口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”啸，蹙口出声，以舒愤懑之气，言其悔时也。歌，则得其所处而乐也。
⑷老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
⑷潘岳诗：“引领望京室。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“排金扉而北入。”张铣注：“扉，门扉也。”
101. 著：“着”的本字，附着。
1. 管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。
④流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
赏析
全诗清新雅致，风格与作者一贯诗风有异。
请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一 痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
四
丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题，这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》，诗人用心用情，用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景，却描绘出了这个节日的欢乐。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗，公元743年（唐玄宗天宝二年）李白在长安《送友人入蜀》李白 古诗时所作。
《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。
既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印象。然而，如果诗人看重的并不是对这(dui zhe)种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”
接下来，作者特意比较了兰与蕙的不同，指出兰似君子，蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同，但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”花少，则含蓄，不张扬；香味远，则有真才实学，内蕴丰富。作者还指出，“蕙虽不若兰，其视椒则远矣。”椒，一种香味浓烈的常见草本植物，此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子，但较之庸碌常人，又已远甚。可叹的是，椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”，指当权者。当权者昏庸，不能辨别蕙与椒，更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以，那些品节高尚的“山林之士”，纷纷远离当局，“往而不返”了。在这里，作者寄予了深沉的世道感叹。
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
钱钟书《通感》一文，列举李贺等唐代诗人作品，详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法，这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法，即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通(gou tong)起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》，在“通感”的运用上，颇具特色。
“功盖三分国，名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存(bing cun)局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一 痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
四
丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题，这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》，诗人用心用情，用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景，却描绘出了这个节日的欢乐。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗，公元743年（唐玄宗天宝二年）李白在长安《送友人入蜀》李白 古诗时所作。
《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。
既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印象。然而，如果诗人看重的并不是对这(dui zhe)种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”
接下来，作者特意比较了兰与蕙的不同，指出兰似君子，蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同，但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”花少，则含蓄，不张扬；香味远，则有真才实学，内蕴丰富。作者还指出，“蕙虽不若兰，其视椒则远矣。”椒，一种香味浓烈的常见草本植物，此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子，但较之庸碌常人，又已远甚。可叹的是，椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”，指当权者。当权者昏庸，不能辨别蕙与椒，更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以，那些品节高尚的“山林之士”，纷纷远离当局，“往而不返”了。在这里，作者寄予了深沉的世道感叹。
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
钱钟书《通感》一文，列举李贺等唐代诗人作品，详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法，这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法，即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通(gou tong)起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》，在“通感”的运用上，颇具特色。
“功盖三分国，名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存(bing cun)局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
创作背景
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
宋方壶( 金朝 )
收录诗词 (2315) 首
简 介
宋方壶 宋方壶，生卒年不详，名子正，华亭（今上海市松江县）人。曾筑室于华亭莺湖，名之曰“方壶”，遂以为号。约生活在元末明初。工散曲，有的写入明之后。现存套数五套、小令13首。
后廿九日复上宰相书
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
桂席尘瑶珮，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
杂说一·龙说
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。"
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
桂源铺
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
牧竖还唿犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。"
"何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，
"水绿山青春日长，政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合，
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
古意呈补阙乔知之 / 独不见
"碧草连金虎，青苔蔽石麟。皓齿芳尘起，纤腰玉树春。
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
冷与阴虫间，清将玉漏谐。病身唯展转，谁见此时怀。"
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
采桑子·九日
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。
"佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
在军登城楼
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
世间刚有东流水，一送恩波更不回。"
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
封疆亲日月，邑里出王公。赋税充天府，歌谣入圣聪。
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
国风·郑风·遵大路
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。"
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
减字木兰花·春情
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
初夏
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
"相见又南北，中宵泪满襟。旅游知世薄，贫别觉情深。
虎求百兽
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
"短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
以下见《海录碎事》）
匝地如铺练，凝阶似截肪。鹅毛萦树合，柳絮带风狂。