我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。"
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
wo yuan zuo yi shu .zou zhi yu qiong cang .liu shen qian wan si .yong fu wu feng jiang ..
.yi cong zhu lv bu jin tai .nie ku bing han feng shang tai .jun jie bu you ren xue de .
.zhuang zhou gao lun bo ya qin .xian ye si liang lei man jin .si hai gong shui yan jin shi .
.xiu gu xun fang xu shi jia .du jiang ji shi da jiang sha .shi nian xin ku yi zhi gui .
shan shui fen xiang xian .gan ge zu bie li .nan ren fei geng zhi .zao wan ba wang shi ..
yuan li zan qi jun mo xiao .bu fang you geng zhuo nan hua .
liang an lu hua zheng xiao sa .zhu yan shen chu bai niu gui ..
.ri jin yan rao huan you yi .dong yuan xi ye ji qian zhu .qian reng bie hen zhi nan jin .
.qian cheng zeng wei dao .qi lu ni he wei .fan zhao xing ren ji .huang jiao qu niao chi .
ru he zhi jian ding jia he .yi jiu liao dong tan lv wu ..
ci guo ji jing sui .wang xiang kong jian shan .bu zhi jiang ye xia .you zuo bu yi huan ..
.ye luo cai bei cao you sheng .kan kan shao zhuang shi shuai xing .guan zhong qiu yu shu nan dao .
yi ye ni feng chou si san .xiao lai ling luo bang yi jin .
zhu men bie jian hong zhuang lu .gu gu tui men yan bu kai .si jiao ou zha chuan yan yu .
.jie wen shan zhong xu dao shi .ci hui gui qu fu he ru .zhu ping feng shan chao yi shi .
.wu tai shi qing nan zhong chen .fu jun ci qu mo shang chun .nan er zhi yao you zhi ji .
yan ge yue zi zeng bu gai .zhi jin you si zai shan zhong ..
译文
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可(ke)，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人(ren)在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法(fa)，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
魂魄归来吧！
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
注释
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？
[17]划崇墉（yōng拥）：谓建造高峻的城墙。划：剖开。
17、其：如果
残雨：将要终止的雨。
55．曲台：宫殿名，李善注说是在未央宫东面。央央：广大的样子。
[35]先是：在此之前。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
姚原道 姚原道（一○一九～一○八一），通州静海（今江苏南通）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士（明万历《通州志》卷一）。初仕县尉，历官勾当广西经略司公事，知郁林州，以尚书都官郎中通判杭州（《续会稽掇英集》卷三）。神宗元丰二年（一○七九），知吉州（清雍正《江西通志》卷四六）。四年卒，年六十三。事见《山谷集》卷二二《朝请大夫知吉州姚公墓志铭》。
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。"
"东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
苔侵雨打依稀在，惆怅凉风树树蝉。"
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
"年年春色独怀羞，强向东归懒举头。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
碛迥人防寇，天空雁避雕。如何非战卒，弓剑不离腰。"
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
"至业是至宝，莫过心自知。时情如甚畅，天道即无私。
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。