投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
果有相思字，银钩新月开。"
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
白云离离渡霄汉。"
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
tou zhu kong jian yi .bao yu dan chui qi .dao zai jun bu ju .gong cheng tan he ji .
luan li huan zou le .piao bo qie ting ge .gu guo liu qing wei .ru jin hua zheng duo ..
guo you xiang si zi .yin gou xin yue kai ..
jian nan feng shi yi .qu jiu yu shi wei .yao yi heng men wai .cang cang san jing wei ..
bai yun li li du xiao han ..
bo zhou ying zi ai jiang feng .cheng zhi ke meng yan bo li .ken yan yuan ming ye yu zhong .
can yun hong wei luo .fan jing xia chu tu .shi niao ming cun xu .xin quan rao lin pu .
wen dao sha ren han shui shang .fu nv duo zai guan jun zhong ..
fu gui kong hui shou .xuan zheng lan zhuo bian .bing ge chen mo mo .jiang han yue juan juan .
shi zhe ying xu fang lian li .fu zhong wei you fan gong cao ..
shan gui du yi jiao .fu she chang ru shu .hu hao bang gu cheng .sui yue shui yu du .
shu jiang you si jian huang he .zhou zhong de bing yi qin zhen .dong kou jing chun chang bi luo .
zi liu sui jian ji .yi qu wu xu sui .fen zhai tuo can jian .gan ji huai wei ji .
yi xian feng jiu you .chu xin xie xiong yi .tian chang guan sai han .sui mu ji dong bi .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
只需趁兴游赏
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
何必用羌(qiang)笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
注释
⑴楚天遥过清江引：为双调带过曲。句式为：楚天遥，通篇五字八句四韵。清江引：七五、五五七。
285. 选兵：经过挑选的精兵。
8.曰：说。
278. 何如哉：（这是）怎么回事呢。何如：表示对情况的询问。哉：表疑问语气，也有感叹的色彩。
③《说文》：“酤，买酒也。”
⑸游冶处：指歌楼妓院。
则：就。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"