译文
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?
北行来到回水(shui)之地,一起饿死何乐可为?
酿造清酒与甜酒,
出生既已(yi)惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
各地诸侯都(du)已到达,辅佐君王再设立九卿。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食(shi)物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在(zai)极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道(dao)再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索(suo)考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
唉呀呀!多么高峻伟岸!
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
两株桃树和杏(xing)树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
秋风刮起,白云飞。草木枯黄雁南归。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
宦官骑马(ma)飞驰不敢扬起灰尘,御厨络绎不绝送来海味山珍。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢?其实万物的兴衰旨由自然。
注释
《述异》之志:是《述异记》,南朝梁任昉著,多载志怪故事。
③巴巴:可怜巴巴。
值:遇到。
⑴锦城散花楼:锦城为成都的别称,又称锦里;散花楼,一名锦楼,为隋末蜀王杨秀所建,故址在今成都市区东北隅。
(27)多:赞美。
(2)吏目:明代散州或直隶州均设有吏目一人,掌助理刑狱之事,并管官署内部事务。
11.端:顶端
⑥春泉:春天的泉水,指圣泉。
②徜(cháng)徉(yáng):自由自在来回地走动。