归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
"九重宣室召，万里建溪行。事直皇天在，归迟白发生。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
锋刃奔涛色，旌旗焰火文。朔风吹汗漫，飘砾洒轒輼。
襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。只言一世长娇宠，
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
gui lai tao hua yan .de qi yun chuang mian .dui ling ren gong yu .yin tan yuan xiang lian .
dao shi yuan wei duan .hui chu shui ying qiong .mo wang ling ling lu .qian feng wan mu zhong ..
yu xue xun xi ru .yun men ge ling shen .lv luo qiu yue ye .xiang yi zai ming qin ..
li yi yan qing luo .xiang shan zhi bai ping .gui qi ying bu yuan .dang ji wei yang chun ..
mo yan bu jie xian huan bao .dan wen jun en jin ruo wei ..
.cai ru wei yang jun .xiang guan ci lu yao .lin cang chu guo yu .feng tui yu gui chao .
bu zhi fang wai ke .he shi suo kong fang .ying xiang tao yuan li .jiao ta huan ruan lang .
.jiu zhong xuan shi zhao .wan li jian xi xing .shi zhi huang tian zai .gui chi bai fa sheng .
.jiang shang xuan cheng jun .gu zhou yuan dao shi .yun lin xie jia zhai .shan shui jing ting ci .
.huai nan wang jiang nan .qian li bi shan dui .wo xing juan guo zhi .ban luo qing tian wai .
lan ren chui gan lao .kuang yin niang shu chun .tao hua mi sheng dai .gui shu xia you ren .
.chen bi ling gao zhuan cui jing .chun lou wang yuan bei zhu cheng .hu pai hua shang you tian yuan .
feng ren ben tao se .jing qi yan huo wen .shuo feng chui han man .piao li sa fen wen .
xiang han shui .xian shan chui .han shui dong liu feng bei chui .zhi yan yi shi chang jiao chong .
.rui de zai qing yang .gao ju shi zhong xian .qin cheng lian feng que .han qin shu long dian .
zu dao yi guan lie .fen ting yi qi cui .fang qi jiu ri ju .huan dai er xing hui ..
译文
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
如果不是修龙舟巡幸江都的(de)事情，隋炀帝的功绩可以和(he)大禹平分秋色。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人(ren)生贵贱穷达是不一致的。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
好朋友呵请问你西游何时回还？
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却(que)不会再归来(lai)了！
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中(zhong)，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多(duo)家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
注释
68.射（yi4义）：厌。递：更替。
1.太行山：绵延于山西、河北、河南三省交界处的大山脉。
（12）浸：渐。
⑺天下三分：《论语》有“三分天下有其二以服事殷勤。”
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
⑷机中织锦：一作“闺中织妇”。秦川女：指晋朝苏蕙。《晋书·列女传》载，窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。窦滔原本是秦川刺史，后被苻坚徙流沙。苏蕙把思念织成回文璇玑图，题诗二百余，计八百余言，纵横反复皆成章句。
易水：源出河北首易县西，东流至定兴县西南与拒马河汇合。古时是燕国南部的一条大河。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
愿言吹笛退胡兵。轩后青丘埋猰貐，周王白羽扫欃枪。
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
青鸾临南海，天上双白鹤。万里齐翼飞，意求君门乐。
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
大圣不私己，精禋为群氓。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。"
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
马上一声堪白首。"
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵，惆怅回船江水渌。"
干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
客思闲偏极，川程远更分。不须论早晚，惆怅又离群。"
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
胡为困樵采，几日罢朝衣。"
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
公堂众君子，言笑思与觌。"
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。