译文
只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓(xing),使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞(zan)美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
偶尔到江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
如果有人前来向你请教不合礼(li)法之事,不要(yao)回(hui)答;前来诉说不合礼法之事,不要去(qu)追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
一进门老范就满地找牙,笑哈哈,挽住我的手臂问:你是谁?如此狼狈?
只看到寒暑更迭日月运行,消磨着人的年寿。
手拿着锄花的铁锄,挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地,我怎忍心踏着花儿走来走去?
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
登山岭头就是我俩分手之处,潺湲流淌与我惜别一夜有声。
注释
(10)扪参历井:参(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国,叫做“分野”,以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野,井星为秦之分野。扪(mén):用手摸。历:经过。胁息:屏气不敢呼吸。膺:胸。坐:徒,空。
杜二拾遗:即大诗人杜甫。
(20)阖庐:吴王阖闾,前514年至前496年在位。
(22)夫差(fū chāi):春秋时代吴国的君王。
质:人质,这里用作动词,指作人质。谓将人作为抵押品,这是战国时代国与国之间的外交惯例。