雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
yan sheng feng song ji .ying ying yue liu xin .du wei cheng ming wan .duo can jian you ren ..
hong yan nan fei chu ji men .zhi hen wu gong shu shi ji .qi bei lin lao shi rong xuan .
lao shui sui nian jian .shuai qing xiang xi duo .bu zhi tong bing zhe .zheng nai ye chang he ..
bi bi bo bo xiao qin fei .lei lei luo luo qiu guo chui ..
.liu yin chun ling niao xin ti .nuan se nong yan shen chu mi .
.jin jia yun qi jin ri hui .cang huang luo xiu man chen ai .nong xiang you zi piao luan lu .
yu chuan yi zha gu fei yi .shan chang shui yuan wu xiao xi .que suo zhong men yi yuan shen .
wei huang lian jin ding .ri jue rong guang mu .wan lv sui jing sheng .he you fan zhen su .
du you tian di chang you you .wo cheng yi qi dao zhong bu .gu wen ci di wei qu sou .
pin nv mao fei chou .yao xu yuan jia chi .huan si qiu ming ke .wu mei bu ji shi .
jiu tang zhu zai zhong huan yu .mo yan yang liu zhi kong lao .zhi zhi ying tao shu yi ku .
ru hen wang lai ren bu jian .shui sheng you yan chu hua xi ..
.jin lian fu chu shui lin lin .feng wai xiang sheng wa di chen .
bei feng chui jin xiang he chu .gao ru sai yun yan yan xi ..
mou you qi zuo sheng .feng su feng wei shen .lei jiu cheng ao ze .chi bing lie ou ren .
译文
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我(wo)画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须(xu)牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步(bu)(bu)伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
汤禹为人严正虚心(xin)求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
注释
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
55.南陌：指妓院门外。
（111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。
[21]吁（xū虚）：叹词。
（13）矧：况且。狭隘：狭窄的地方，多指山口。
②拂：掠过。
因：于是
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
若数西山得道者，连予便是十三人。"
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
朅来遂远心，默默存天和。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
"邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。