"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
"河曲今无战，王师每务农。选才当重委，足食乃深功。
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
远檐高树宜幽鸟，出岫孤云逐晚虹。 ——杜牧
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
.zhao xia ru chun xu .chao nan zhi bu wei .kong jiang gan en lei .di jin mao han yi .
.zhu yu fang zhong yu fei wei .qu guo feng qiu ci hen xi .mu ji zan deng tai shang wang .
yuan ting pai wan shu .shen pu yang han hong .yin ba yong hui shou .ci qing shui yu tong ..
.he qu jin wu zhan .wang shi mei wu nong .xuan cai dang zhong wei .zu shi nai shen gong .
ru jin you cai mi wu qu .gu fu zhang jun xiu sa xie ..
yuan yan gao shu yi you niao .chu xiu gu yun zhu wan hong . ..du mu
jin dian xiang gao chu huan zhang .shu xing yuan lu ge qu ban .
.gu dao yin yuan man huang ge .huan yi zhong xi chun shui kuo .
xiao ran guan liu he .yi zhi qi yu zhou .shu jian hu ruo ..qing yun ri fang zhou .
man tian lie zhang yan xiang dai .feng guan sao dao ying you long .tian lao jian xia pu xiao kong .
neng zhi huo hui yi yan chou .qi du dan qing hua mei ren ..
liu luo tong qian gu .feng sao gong yi yuan .xiao ning shang wang shi .xie ri yin tui yuan ..
zui ai qing qing shui guo zhong .mo chou men wai jian hua hong .
译文
与其处处自我(wo)约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
注释
（8）附书至：捎信回来。书，书信。至，回来。
谁撞——撞谁
25.故：旧。
（24）动：感动
（59）血食：受祭祀。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
抑横免官评。杀候肆凌翦， ——孟郊
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
韩干变态如激湍， ——郑符
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
"春来无树不青青，似共东风别有情。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
"递啸取遥风，微微近秋朔。 ——孟郊
残蝉烟外响，野鹤沙中迹。到此失烦襟，萧然揖禅伯。 ——陆龟蒙
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1， ——韩愈
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
为说相思意如此。"
见说新桥好风景，会须乘月濯烦襟。"
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。