西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
文字殷勤寄意深。欲识阳陶能绝处，少年荣贵道伤心。"
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。
边缘堤岸斜，诘屈檐楹亚。篱落不蔽肩，街衢不容驾。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
xi jing wu yan pin xi jing .wu yan you you er ge qiang .shi wen tian zi che lin lin .
xun hua ru you jing .bu ri xia han jie .yi ci chi xiang zeng .jun ying qie su huai ..
.xun ming jin de guo jia chuan .tui xia qin seng yu jiu xian .huan dai jun fu jing ji chu .
xiong jin ji you chou .rong bin fu diao ku .si wei bu diao gui .sheng zuo cai bang tu .
.ying zhi gan feng hou .shuang yu bian lin lu .gu fan dai ri lai .han jiang zhuan sha qu .
ye .bo hen zhi .hou tong fang ding jia jian .xin ku wan zhuang .bo wei zheng lang .pan
wen zi yin qin ji yi shen .yu shi yang tao neng jue chu .shao nian rong gui dao shang xin ..
.wen zhang si jin qi ru hong .yi jian hua zan lv dian zhong .
gui hu xiu qian ji .diao chan guan jiu xing .xun xing fang ming lv .li ju fu tui zhang .
bian yuan di an xie .jie qu yan ying ya .li luo bu bi jian .jie qu bu rong jia .
kou tou xie li yan .shi can jin geng xiu .li guan er shi yu .guo en bing wei chou .
qi shi bu si ru teng xian .yun han you xi yue tian leng .yue ning hui xi jiang yang ying .
.chu su bu shi shi .wu feng shi yao shen .shi yao jie yao she .bu wen shu yu qin .
译文
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
多谢老天爷的扶持帮助，
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
这样寂寞还等待着什么(me)？天天都是怀着失望而归。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
看(kan)那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
注释
206、稼：庄稼。
⑷有底：有何，有什么事？对这句问话，白居易有诗《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》作答：“小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头？”时：相当于“啊”，语气词。
⑤纸鸢（yuan）：鹰形风筝。
7.吟鞭：形容行吟的诗人；
滃然：水势盛大的样子。
（45）揉：即“柔”，安。
[5]崇阜：高山
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
"长安多病无生计，药铺医人乱索钱。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
绕坛旧田地，给授有等伦。农收村落盛，社树新团圆。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
竹外天空晓，谿头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
"渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
兰脸别春啼脉脉。芦洲客雁报春来，寥落野篁秋漫白。"
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。
骅骝啮足自无惊。时来未觉权为祟，贵了方知退是荣。
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
世人并道离别苦，谁信山僧轻别离。"
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
云水正一望，簿书来绕身。烟波洞庭路，愧彼扁舟人。"
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
"琼树偏春早，光飞处处宜。晓浮三殿日，暗度万年枝。
所愿除国难，再逢天下平。"
金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
空花一散不知处，谁采金英与侍郎。"
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
"振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。