书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
叶底枝头谩饶舌。"
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
shu chu bu xu san bai yun .rui zhu wen zi zai ren jian ..
.zhi xin si lv wai .mie ji shi fei jian .yue feng wei sheng ji .sui guan huan wang huan .
yue lue liu yi ai .yin qin nian jiu huan .bing pao guan zhi yi .lao bie you peng nan .
ye di zhi tou man rao she ..
.bei que zhi dong jing .feng guang shi liu cheng .zuo yi cheng xiang ge .chun ru guang ling cheng .
kong cheng jue bin ke .xiang xi mi you du .lou shang ye bu gui .ci jun liu wo su ..
.da yin zhu chao shi .xiao yin ru qiu fan .qiu fan tai leng luo .chao shi tai xiao xuan .
.ling zhu chan wu zhong .cai yun chu wu gen .yi ru bi shu zi .sheng ci xia lou cun .
ru yan ge you gu .si xi huan nan jiu .shen he e qing jian .shen li qian shen hou .
zi wei jiang shang ke .ban zai shan zhong zhu .you shi xin shi cheng .du shang dong yan lu .
.ran niu yu yan yuan .bian he yu ma qian .huo li tian liu ji .huo bei ren xing can .
hu yi tong shang di .qu jiang dong bei yu .qiu chi shao you ke .wei wo yu jun ju .
.yi xi xi he xian xia shi .qing shan qiao cui huan ming bei .yu yang tao ling yuan qiu jiu .
.shu bao wei zhi hui shu zhi .yu ti cui zi lei xian chui .shi jian ci hen pian dun wo .
译文
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用(yong)这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了(liao)。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日(ri)月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除(chu)匈奴围。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
（46）楚人一炬：指项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。
⑦斗：比赛的意思。
（16）致国乎季子：把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。
②潮平：指潮落。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
华云 （1488—1560）明常州府无锡人，字从龙，号补庵。从邵宝、王守仁学。嘉靖二十年进士。授户部主事，官至南京刑部郎中，乞归。有《锡山先贤录》。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。