因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
只在名位中，空门兼可游。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
yin zhi hao ju sheng jin yu .xin ji shen lao te di wu ..
zhi zai ming wei zhong .kong men jian ke you ..
bu ru zhu ban gui shan qu .chang xiao yi sheng yan wu shen ..
fei ri zhi mu .fu yun zhi wu .jie wo huai ren .you xin ru du .
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
.bai tou wei yuan ke .chang yi bai yun jian .zhi jue lao zhuan lao .bu zhi xian shi xian .
.ri ri bei shang wei you tu .lan jiang xin shi hua fan fu .
bu zhu dong lin si .yun quan chu chu xing .jin chen na de shi .chan ke ben wu ming .
jin qi jin shi zi .qu shi jiu yi yi .wu shi yin lu yue .wai nian quan ku xiao .
zan bie xu men shang jing kou .jing kou xie tong jiang shui liu .fei hui ying shang qing shan tou .
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
gu shen bu si ci zhong qiu .ci zhong wu qu xuan wei chu .yu jun bai ri deng ying zhou ..
.shui cu wei liang cui yong sha .zhong sheng wei jing ru shen hua .zui hong jian niao ti fang cao .
pai nan zhi chen jie .gong yi ding guo zhang .yi yan ming da yi .qian zai yi xiu guang .
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
nan kan min shu hua bu luo .geng qu he yuan liao wang qing ..
译文
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏(hun)，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
天啊，不要让这(zhe)一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
注释
③公：指王翱。
⑽北风雨雪：这是化用《诗经·国风·邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。裁，消除。
（3）而：连接两个句子，表示并列关系。丽：附着，靠近。扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。
（48）元气：无法消毁的正气。
206、县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。
195. 他端：别的办法。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
殷勤不得语，红泪一双流。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
居喧我未错，真意在其间。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"