适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
"郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。
"禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，
"君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
幽荐一杯泣，泻之清洛滨。添为断肠声，愁杀长别人。
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
shi feng xiu she jian .chen mu guang ji she .ru yan san qing ju .bu shi zi sou suo .
jiao ru wen gui li qiu tian .ba fang ding wei kai shen gua .liu jia li li qi shang xia .
chang he kai zhong jin .yi shang yan tai qing .nan shan tong sheng shou .chang dui feng huang cheng .
.fen yang jiu zhai jin wei si .you you dang shi ge wu lou .
jin chao shi he jiang jun gui .zi jin shi ren kan pei jing ..
.yan cheng ci ba guo xiang cheng .ying shui song shan gua yan ming .
.jin lou chen zhong sheng yu jue .jing qi zu shou ying xiang jiao .dian han jia qi dang long shou .
.jun zi fa tian yun .si shi ke qian zhi .xiao ren wei suo yu .han shu bu ke qi .
.wan bu sui jiang yuan .lai fan guo yan pin .shi xun xin zhu ke .shao jian gu xiang ren .
.yu shang qian ji ge .wen tian san si yan .wei chi shu shi deng .xin mu feng lang fan .
yu jue yan hou di .pian zhen shui lu jian .du qiao ming gan xian .ru si yang yun fan .
liang yuan ren feng yi bian chu .si mian zhu hou zhan jie zhi .ba fang tong huo yi he qu .
zuo ri hong du xin shang di .wu ling nian shao rang qing guang ..
.qiu feng chui bai fa .wei guan zi xiao suo .jiang seng he yong tan .xi xian rao ji mo .
you jian yi bei qi .xie zhi qing luo bin .tian wei duan chang sheng .chou sha chang bie ren .
.san shu yu yang zai du liao .xing gong zai bi jian heng yao .
译文
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自(zi)古流传着汨罗江（屈原）的(de)故事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
我恨不得
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
楚南一带春天的征候来得早，
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
注释
牧马：放马。西北部民族以放牧为生。牧马还：牧马归来。一说指敌人被击退。
5、占断：完全占有。
⑷管弦：管乐器与弦乐器，也泛指乐器，这里指各种乐器共同演奏。江面绿：指春天里江水明彻而泛绿色。绿，也作“渌”，水清彻的样子。
薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。
⑷当：一作“逢”。无雁处：大雁在秋天由北方飞向南方过冬，据说飞至湖南衡山则不再南飞了。南海在衡山以南，故曰“无雁处”。
⑼秋风：秋天的风，暗指离任时失意落寞。
②翩翩：泪流不止的样子。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
赫奕三川至，欢唿百姓瞻。绿油貔虎拥，青纸凤凰衔。
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
翠粒晴悬露，苍鳞雨起苔。凝音助瑶瑟，飘蕊泛金罍。
"三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
"看雪乘清旦，无人坐独谣。拂花轻尚起，落地暖初销。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
不忍见别君，哭君他是非。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
因说十千天子事，福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝，
誓以鞭奸顽，不以鞭蹇踬。指撝狡兔踪，决挞怪龙睡。
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
"柳营无事诣莲宫，步步犹疑是梦中。劳役徒为万夫长，
瑞晴刷日月，高碧开星辰。独立两脚雪，孤吟千虑新。
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
蝉噪芳意尽，雁来愁望时。商山紫芝客，应不向秋悲。"
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。"
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。"
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该。
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
诗夸碧云句，道证青莲心。应笑泛萍者，不知松隐深。"
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
"生于碛砺善驰走，万里南来困丘阜。青菰寒菽非适口，
檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"