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自祭文

元代 / 沈昭远

"欻驾空清虚,徘徊西华馆。琼轮暨晨抄,虎骑逐烟散。
一卷冰雪文,避俗常自携。"
彼隐山万曲,我隐酒一杯。公庭何所有,日日清风来。"
古树春无花,子规啼有血。离弦不堪听,一听四五绝。
年少辞家从冠军,金妆宝剑去邀勋。
影沈潭底龙惊遁,当昼无云跨虚碧。借问经营本何人,
毒腠攻犹易,焚心疗恐迟。看看长祆绪,和扁欲涟洏。"
"汉陵秦苑遥苍苍,陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净,
荒草满田地,近移江上居。八日复切九,月明侵半除。"
好客交珠履,华筵舞玉颜。无因随贺燕,翔集画梁间。"
划波激船舷,前后飞鸥鸧.回入潭濑下,网截鲤与鲂。
"黄头鲜卑入洛阳,胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏,
苍黄见驱逐,谁识死与生。便当此殒命,休复事晨征。


自祭文拼音解释:

.xu jia kong qing xu .pai huai xi hua guan .qiong lun ji chen chao .hu qi zhu yan san .
yi juan bing xue wen .bi su chang zi xie ..
bi yin shan wan qu .wo yin jiu yi bei .gong ting he suo you .ri ri qing feng lai ..
gu shu chun wu hua .zi gui ti you xue .li xian bu kan ting .yi ting si wu jue .
nian shao ci jia cong guan jun .jin zhuang bao jian qu yao xun .
ying shen tan di long jing dun .dang zhou wu yun kua xu bi .jie wen jing ying ben he ren .
du cou gong you yi .fen xin liao kong chi .kan kan chang xian xu .he bian yu lian er ..
.han ling qin yuan yao cang cang .chen gen fu ye qiu ying guang .ye kong liao ji jin qi jing .
huang cao man tian di .jin yi jiang shang ju .ba ri fu qie jiu .yue ming qin ban chu ..
hao ke jiao zhu lv .hua yan wu yu yan .wu yin sui he yan .xiang ji hua liang jian ..
hua bo ji chuan xian .qian hou fei ou cang .hui ru tan lai xia .wang jie li yu fang .
.huang tou xian bei ru luo yang .hu er zhi ji sheng ming tang .jin jia tian zi zuo jiang lu .
cang huang jian qu zhu .shui shi si yu sheng .bian dang ci yun ming .xiu fu shi chen zheng .

译文及注释

译文
砍柴之人对我言道:“皆(jie)已故去并无存余。”
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音;青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
都说作诗是为了赠汨罗江(jiang),作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福,试着向艾人祝福啊!
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错(cuo)落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳(yang),几只远飞的寒鸦。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她,便娶了她。(齐国国王)庄公(gong)与(yu)她私通。崔武杀了他。
除夕守岁一直坐到三更尽,回乡之路远隔万里长路狭。
永元年的荔枝来自交州,天宝年的荔枝来自涪州,人们(men)(men)到今天还恨不得生吃李林甫的肉,有谁把酒去祭奠唐伯游?
对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
王导公何其慷慨激昂,千秋万代留下美名。
什么时候你能载酒到这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
到他回来的时候,我要依偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”

注释
41、公等:诸位。家传汉爵:拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位,可世代传下去,所以称“汉爵”。
白发:老年。
清涟(lián):水清而有微波,这里指清水
16 长:长久,永远。见:表被动。大方之家:明白大道理的人。大方:大道。
告诉不许:申诉不被允许,告诉:申诉(苦衷)
3 廉利侔剑戟:廉,稜角;利,锐利;侔,相等;剑戟,古代兵器,剑两刃,戟三锋。此指阳山江中之石利如剑戟。
⑵“白龙”四句:据刘向《说苑》引伍子胥谏吴王语。白龙入渊化为鱼,为渔人豫且射中其目。白龙诉诸天帝。天帝问当时何形,答言化为鱼。天帝以为渔人无罪,过在白龙化鱼。

赏析

  揭傒斯的五言短古,在很大程度上体现了宋元以来“重逸轻俗”的审美倾向。如《寒夜 》:“ 疏星冻霜空,流月湿林薄。虚馆人不眠,时闻一叶落。”《题风烟雪月四梅图》之二:“高花开几点,澹霭拂成衣。遥瞻应不见,相对尚依稀。”《洞庭秋月》:“灏气自澄穆,碧波还荡漾。应有凌风人,吹笛君山上。”《平沙落雁》:“天寒关塞远,水落洲渚阔。已逐夕阳低,还向黄芦没。”《烟寺晚钟》:“朝送山僧去,暮唤山僧归。相唤复相送,山露湿人衣。”这些诗作是承续王维、孟浩然、韦应物、刘长卿一系的诗风而又加以发展的。其境界高逸,远离尘俗,表达了一种宋元以来的士大夫情调。其中《寒夜》最让人回味,小诗以寥寥二十字的白描,传神地绘出一幅清夜客旅图。一、二句状写户外的景色,以凝冻在布满霜气的夜空中的疏星、沾湿了草木的月的流光(“林薄”,谓草木丛生),制造出一种清旷冷寂的氛围。三句转入客舍,在“虚馆”的典型环境中,“人不眠”的主体便格外突出。最精彩的是末句的五字。“一叶落”的声音是够细微的了,馆中人却能清晰的辨闻,足见夜间的寂静;而一个“时”(时时、时而之意)字,更将漫漫长夜中不眠人的警醒,表现得淋漓尽致。这一句不仅沟通了馆内外的联系,而且传达出诗人在长捱客栈中愁苦的心绪,可谓是神来之笔。
  首句以秋风起兴,给全诗笼罩一片悲愁。诗人说:时值凉风乍起,景物萧疏,怅望云天,此意如何?只此两句,已觉人海沧茫,世路凶险,无限悲凉,凭空而起。次句不言自己心境,却反问远人:“君子意如何?”看似不经意的寒暄,而于许多话不知应从何说起时,用这不经意语,反表现出最关切的心情。这是返朴归真的高度概括,言浅情深,意象悠远。以杜甫论,自身(zi shen)沦落,本不足虑,而才如远人,罹此凶险,定知其意之难平,远过(yuan guo)于自己,含有“与君同命,而君更苦”之意。此无边揣想之辞,更见诗人想念之殷。代人着想,“怀”之深也。挚友遇赦,急盼音讯,故问“鸿雁几时到”;潇湘洞庭,风波险阻,因虑“江湖秋水多”。李慈铭曰:“楚天实多恨之乡,秋水乃怀人之物。”悠悠远隔,望消息而不可得;茫茫江湖,唯寄语以祈珍摄。然而(ran er)鸿雁不到,江湖多险(duo xian),觉一种苍茫惆怅之感,袭人心灵(xin ling)。
  与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗,在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里,虚唱歌词满六宫”句。这说明,张祜的这首诗道出了宫人的辛酸,讲出了宫人要讲的话,当时传入宫中,曾为宫人广泛歌唱。
  用“杂诗”做题名,开始于建安时期。《文选》李善注解释这一题名说:“杂者,不拘流例,遇物即言,故云杂也。”也就是说,触物兴感,随兴寓言,总杂不类。所以,题为“杂诗",等于是无题,赋物言情,都是比较自由的。曹丕这两首杂诗则是抒写他乡游子的情怀。
  第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车,驾驷马”,未必完全是实际情形的写照,更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象,但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后,他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江,东到齐与鲁”,是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱,面目多尘土”,正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中,他却“不敢自言苦”,兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧,由此可见。前人指出:“苦极在不敢自言。”(谭元春评语,《古诗归》卷五)深中其微。回家后,孤儿得不到片刻休息,兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上,刚在“高堂”置办好饭菜,又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复,“取”通趋,意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起,于不间断中更显出促迫和匆忙,如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车,驾驷马”沦为“行贾”、“视马”,今昔对照异常鲜明,这比单单状说诸般苦事,更能激起心灵的震荡。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  一提起“初唐四杰”,人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句:“鹅鹅鹅,曲项向天歌。” “海内存知己,天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》,杨炯9岁被奉为神童,王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是,对于卢照邻,知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作,但因其未能尽脱六朝藻绘余习,流传也并不广。其实,卢照邻同样才华过人,除擅长七言歌行外,其五言格律诗十分精致,特别是登临送别类的小诗,更是别具一格。
  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历(li),亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
  第二联直接写眼前景物,视线由近及远,极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
  可是,撇开学问不谈,人们是否注意到:这诗究竟是残缺的好,还是比较完整的好?至少,《古诗归》所录六句,作为一首诗看,除开头有些突兀,总体上是不错的,诗意集中,抓住了景物的特征。如果加上另外六句,就显得拖沓、累赘,节奏平缓无力。
  这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思,境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象,并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
  他并不是不爱鲜花,不爱春天,但他想到,花开易落,青春即逝,就是永远守着这枝鲜花观赏,也看不了得多少时间。想到这里,不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆,难以驻留,等不及花朵开尽,即刻就要离去。缘分如此短浅,令人倍觉难堪。
  此诗是燕乐歌词,因而它的博爱的题旨可广泛传播,有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面:一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面,而且有生动的情节,它既是独立的,又与主题部分联系紧密,这样,主体部分的命意就更加明朗,便于读者和听众感受;二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代,覆盖面大,而又意象分明,对表达诗(da shi)歌的题旨起着重要的作用,可见作者选用词语的匠心;三是结尾表现的场面色彩浓丽,节奏明快,全然是就筵席写筵席,没有穿插“点题”笔墨,却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象,因而颇具艺术魅力。
  “今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。
  如果仅以上所析,诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论,然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是,李白借助泰山神话传说,在诗中幻化出一个情节生动,亦真亦幻的泰山仙境,大大丰富了诗的内容,拓展了诗的意境,增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”,头上白光数丈,寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生,更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥,泰山的山水雄奇神异,诗人将二者融为一体,就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩,并由此诱使人们去憧憬神话中的细节,去品味其中的绵绵幽情。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  诗一开头,点明“远送”,体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程,送了一站又一站,一直送到了二百里外的奉济驿,有说不尽的知心话。“青山空复情”一句,饶有深意。青峰伫立,也似含情送客;途程几转,那山仍若恋恋不舍,目送行人。然而送君千里,也终须一别了。借山言人,情致婉曲,表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。

创作背景

  持续八年的安史之乱,至广德元年(763)始告结束,而吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志难酬,心境非常寂寞抑郁。

  

沈昭远( 元代 )

收录诗词 (9772)
简 介

沈昭远 (?—1152)宋人。高宗绍兴间,知袁州,见仓吏在民输义仓米时加倍收取,乃令减半。以羡余钱米虐取于民,悉退之。卒于知潭州任。

采桑子·轻舟短棹西湖好 / 仲孙半烟

夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁,
"渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望,
独垂重印押千官,金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语,
都无旧性灵,返与他心腹。置在芳草中,翻令诱同族。
"南岭见秋雪,千门生早寒。闲时驻马望,高处卷帘看。
流水隔远村,缦山多红树。悠悠关塞内,往来无闲步。"
长安落花飞上天,南风引至三殿前。
区区昧陋积,祷祝非不勤。日驰衰白颜,再拜泥甲鳞。


定情诗 / 呼怀芹

"分命诸侯重,葳蕤绣服香。八蛮治险阻,千骑蹋繁霜。
醉缬抛红网,单罗挂绿蒙。数钱教姹女,买药问巴賨.
馀势下隈隩,长熛烘舳舻。吹焚照水府,炙浪愁天吴。
知共金丹争气力,一杯全胜五云浆。
登年徒负版,兴役趋代鼛。目眩绝浑浑,耳喧息嘈嘈。
骅骝当远步,鶗鴂莫相侵。今日登高处,还闻梁父吟。"
"新辞将印拂朝缨,临水登山四体轻。
功名希自取,簪组俟扬历。书府蚤怀铅,射宫曾发的。


朝天子·秋夜吟 / 公良俊蓓

诗篇转觉足工夫。月明台上唯僧到,夜静坊中有酒沽。
暂时相见还相送,却闭闲门依旧愁。"
喜深将策试,惊密仰檐窥。自下何曾污,增高未觉危。
"春柳南陌态,冷花寒露姿。今朝醉城外,拂镜浓扫眉。
丹青各所尚,工拙何足恃。求此妄中精,嗟哉子华子。"
惠风振丹旌,明烛朗八焕。解襟墉房内,神铃鸣璀璨。
不共新妆比端正。桐华最晚今已繁,君不强起时难更。
得之玓瓅群奇中,龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透,


织妇词 / 呼延兴兴

"一树红花映绿波,晴明骑马好经过。
不须刷帚跳踪走,只拟兰浪出其门。"
天网信崇大,矫士常慅慅。逸目骈甘华,羁心如荼蓼。
戏蝶香中起,流莺暗处喧。徒闻施锦帐,此地拥行轩。"
因言辛庾辈,亦愿放羸孱。既回数子顾,展转相连攀。
"黔江秋水浸云霓,独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动,
不知玉塞沙中路,苜蓿残花几处开。
"莫问卜,人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死,


贺新郎·寄丰真州 / 慕容涛

"寂寂独看金烬落,纷纷只见玉山颓。
古来不患寡,所患患不均。单醪投长河,三军尽沉沦。
庐山曾结社,桂水远扬舲.话旧还惆怅,天南望柳星。"
江吏捧紫泥,海旗剪红蕉。分明太守礼,跨蹑毗陵桥。
步屟恣优游,望山多气象。云叶遥卷舒,风裾动萧爽。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁,哺之不食鸣声悲。
青山老去未离身。常思从省连归马,乍觉同班少旧人。
"凤凰城里花时别,玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒,


蓦山溪·题钱氏溪月 / 单于红梅

遥闻公主笑,近被王孙戏。邀我上华筵,横头坐宾位。
"青山历历水悠悠,今日相逢明日秋。
"古人皆执古,不辞冻饿悲。今人亦执古,自取行坐危。
叠嶂青时合,澄湘漫处空。舟移明镜里,路入画屏中。
东瞻军府静,西望敕书频。心共黄河水,同升天汉津。"
冥冥荒山下,古庙收贞魄。乔木深青春,清光满瑶席。
"愁见游空百尺丝,春风挽断更伤离。
邙风噫孟郊,嵩秋葬卢殷。北邙前后客,相吊为埃尘。


里革断罟匡君 / 莘艳蕊

其下澄湫水,有蛟寒可罾。惜哉不得往,岂谓吾无能。
百两开戎垒,千蹄入御栏。瑞光麟阁上,喜气凤城端。
绵绵五百载,市朝几迁革。有路在壶中,无人知地脉。
病肺不饮酒,伤心不看花。惟惊望乡处,犹自隔长沙。"
晨步佳色媚,夜眠幽气多。离忧苟可怡,孰能知其他。
材调真可惜,朱丹在磨研。方将敛之道,且欲冠其颠。
闲房暂喜居相近,还得陪师坐竹边。"
夜景卧难尽,昼光坐易消。治旧得新义,耕荒生嘉苗。


天目 / 申屠一

船去鸥飞阁,人归尘上桥。别离惆怅泪,江路湿红蕉。"
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞,吴音绿鸟学言语。
"珍木罗前殿,乘春任好风。振柯方袅袅,舒叶乍濛濛。
鸟为居停主人不觉察,贪向何人家。行赤口毒舌,
建溪秋树映红旌。山川远地由来好,富贵当年别有情。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家,官税频催勿人织。
方便无非教,经行不废禅。还知习居士,发论侍弥天。"
太平时节难身遇,郎署何须叹二毛。"


夜深 / 寒食夜 / 谷梁孝涵

其良既宥,告以父母。恩柔于肌,卒贡尔有。
十骑簇芙蓉,宫衣小队红。练香熏宋鹊,寻箭踏卢龙。
吴王娇女坟相近,一片行云应往来。"
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾,疾风又卷西飞翼。
当时初入君怀袖,岂念寒炉有死灰。"
便此不吐出。玉川子又涕泗下,心祷再拜额榻砂土中,
"新秋十日浣朱衣,铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动,
一饭九祝噎,一嗟十断肠。况是儿女怨,怨气凌彼苍。


题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 井力行

供养耻佗力,言词岂纤瑕。将谣鲁山德,赜海谁能涯。
门仆皆逆遣,独我到寝房。公有旷达识,生死为一纲。
十馀年后人多别,喜见当时转读僧。"
漏长送珮承明庐,倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去,
只把黄金买身贵。少年安得长少年,海波尚变为桑田。
"古人留清风,千载遥赠君。破松见贞心,裂竹见直文。
夜凉星满川,忽疑眠洞府。"
"秦川行尽颍川长,吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫,