绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
取酒愁春尽，留宾喜日长。 ——裴度
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
xiu ta diao meng lie jin gui .zhen qi wei dai feng huang qi .
.xi xi shui se jing yu tai .hua yi heng feng jiang zhang kai .xian guan xuan piao peng dao qu .
e shi qin jian hua tu cheng .duo zai tao li qi chun se .kuo zao chi tang xu yue ming .
long tou long wei qian nian meng .jin ri xu lian ying ruo shen ..
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
.xi shi yi yun yu .jin shi yi yun yu .zi shi huang yin duo .meng de wu shan nv .
.chun jiang zheng miao miao .song bie liang yi yi .yan li zhao jiang yuan .du tou ren wei gui .
.ji ji wu liao jiu xia zhong .bang yan yi bi dai qing feng .
qi deng xun hei dong .zhi zi shang wei feng ...song ren you jiu yi ...
she mei yuan gu yue .wang xing wei jiu qiu .chui ming ru bu xiu .na hen xue sheng tou ..
.zeng shi gui jia ke .jin nian qie wei xuan .you lin fang you dai .zhi wang qi neng juan .
qu jiu chou chun jin .liu bin xi ri chang . ..pei du
ci ji zi ran wu xian qu .wang cheng bu gan zan liu ting ..
lou zhuan sheng pin duan .chou duo li zi wei .cai feng yi meng jian .yao dai ding ying fei ..
译文
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
若是长在秦楼边的(de)话，简直能作弄玉的媒人了。
看见了父亲就转过身(shen)来(lai)啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
好朋友呵请问你西游何时回还？
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
注释
冷光：清冷的光。
（49）门人：门生。
⑦兹游——这次海南游历，实指贬谪海南。
烦：打扰。
①长干行：乐府曲名。是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
⑶红光：指火光。紫气：即剑气。赫然：光明闪耀的样子。
归：归还。
浴兰：见浴兰汤。
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
赵延寿 赵延寿（？ —948年），本姓刘，镇州（今河北正定）人，后为卢龙节度使赵德钧养子。少美容貌，好书史。初仕后唐，尚后唐明宗兴天公主，为汴州司马，迁汝州刺史，历河阳、宋州节度使；入为上将军，充宣徽使，迁枢密使，镇守徐州。长兴三年，加同平章事，出为宣武、忠武两镇节度使。后晋天福元年，为契丹所获，出任幽州节度使，迁枢密使，兼政事令。十二年，授中京留守、大丞相。天禄二年，卒。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
赏咏情弥惬，风尘事已睽。前修如可慕，投足固思齐。"
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
偃盖入楼妨，盘根侵井窄。高僧独惆怅，为与澄岚隔。 ——段成式"
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
何况平田无穴者。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
深红浅绿状不得，日斜池畔香风来。红能柔，绿能软，
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
车马获同驱，酒醪欣共欶.惟忧弃菅蒯，敢望侍帷幄。 ——韩愈
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
烛与人相似，通宵遽白煎。不应须下泪，只是为人然。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
"顷持宪简推高步，独占诗流横素波。 ——颜真卿
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
"澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复"
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
"草堂在岩下，卜居聊自适。桂气满阶庭，松阴生枕席。
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
"相将惜别且迟迟，未到新丰欲醉时。 ——卢幼平
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"