却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
que qu lei ma xiang qian qu .lao luo lu qi fei suo neng ..
.bu jia dong feng ci di chui .bi yun chun se yi zhi zhi .
ling chun huan xiang xi zhi tiao .jiu qu ma shi ta men shao .shi zai shen ci gu guo yao .
huai wen qin gu bi .fei jian chu han xiao .he si cang cang se .yan zhuang shi qi chao ..
.yi jia xiang bie yi .bu de bu shan ran .yuan zuo nan fang ke .chu deng shang shui chuan .
he shu shi wang guo .shan he gui sheng jun .song sheng zhou yu zu .ji si wan zhong wen ..
ri wan chang ting wen xi shi .bu kan che ma shang ping peng ..
shi shang wu qiong xian xi shi .suan ying nan ru diao chuan lai ..
shu guo yan seng chu .shi ping lu ke tong .feng ren jie shang jiang .shui you ding bian gong ..
.dong lin bu shi shi xi lin .yu wu bei he wu zi qin .
bao de ci qin dian fo deng .shou yue yi wen zhu guo jing .zuo chou zhong jian da he cheng .
.ri tou zhu lian jian mian liu .liu gong zheng zhu bai hua qiu .
qing si gao wan shi liu qun .chang duan dang yan jiu ban xun .
译文
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是(shi)谁？如此狼狈？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
注释
⑤不意：没有料想到。
⑷腊：腊月。
①鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
132.父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。舜闵在家，父何以鳏（guān），是说舜在成家问题上忧愁，他父亲为什么老让他独身？
⑹鲍家诗：指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《行路难》组诗，抒发怀才不遇之情。
12、临风笛：陆游《老学庵笔记》卷二：“予在蜀，见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’以协 韵，非也。然亦疑笛 字太不入韵。及居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓‘笛’为‘独’，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。 ”
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
胡深 胡深（1315－1367年），字仲渊，处州龙泉人（也有记载为现在浙江省缙云上坪村），元末明初着名将领。聪颖而有智谋，精通经史百家之学。至正十九年（1359）冬，朱元璋命胡大海部取处州，石抹宜孙战败，胡深欲闭关固守，遭四县士民逼，乃解甲出见胡大海。后镇守处州，多次击败张士诚等势力的进犯，被朱元璋称为“浙东的屏障”。 龙凤十一年（1365）一月，胡深从朱亮祖伐福建陈友定，陷伏兵包围圈，马失前蹄，被执持遇害，终年五十二岁。追封为缙云郡伯。着有《芸斋集》。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
"严陵情性是真狂，抵触三公傲帝王。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
訏谟之规何琐琐。"
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。