涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
谁闻子规苦，思与正声计。"
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
tao tou feng qi bai lian yun .shi cheng ke jian shu qiang he .yao shu seng lai jiu ding fen .
jin hua yin wan rao jun yong .yan hua luo yi jin sao cai .
ji tan chuan shi ci .die zhang shu wu xing .hao wei ti xin shi .zhi jun si bu chang ..
feng qi song hua san .qin ming he chi hui .huan gui jiu tian shang .shi you gu ren lai ..
bu dao ling shan bie hou qi .zhen xiang you wu yin se jie .hua cheng xing mie zai lian ji .
yan shang jun rong jing .deng lin ji le sui .yu long ting xian guan .fu he shi jing qi .
ding hu long jian yuan .meng si ri chu shen .wei you yun shao le .chang liu zhi shi yin .
.li ji sheng ren wu geng wei .luo hua liu shui jiu cheng chi .
ren jian shi zhi chuang .gu qi qin nuan jiao .ji yan li shen zhe .bu de quan rou ruo .
ri mu chui bian gong gui qu .xi yuan bin ke fu long lin ..
shui wen zi gui ku .si yu zheng sheng ji ..
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
jian qian yan yan qi .zhen shang ba fan qu .cong jun shi xiu lang .mi hui mei you pu .
wei you su feng shen wei zhui .shi jian kai kou bu yan qian ..
译文
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
注释
（21）畴昔：往昔，从前。
⑧绥：安定，安抚人心的意思。
⑵故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。辞：辞别。
淑：善。
④杏：《尊前集》、《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今词统》作“杏”。《欧阳文忠近体乐府》注：“一作杏。”依依：《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》、《花庵词选》、《类编草堂诗余》、《唐宋诸贤绝妙词选》、毛订《草堂诗余》、《词的》、《古今词统》均作“依稀”。《欧阳文忠近体乐府》罗泌校语云：“一作无言。”暗度：不知不觉中过去。春暗度：《尊前集》作“风暗度”。《欧阳文忠近体乐府》、《花庵词选》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》、《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今词统》、《古今诗余醉》、《历代诗余》、《全唐诗》作“香暗度”。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
夜深秋洞里，风雨报龙归。何事触人睡，不教胡蝶飞。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
"为君三日废行程，一县官人是酒朋。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
不知待得心期否，老校于君六七年。"
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"